Rien ne prédestinait cet enfant né en 1920 à Kaélé à entrer dans l’Histoire. Orphelin très jeune, parti de presque rien, Bouba Kaélé choisit pourtant le chemin le plus difficile : celui de l’honneur et du sacrifice.

Engagé volontaire en 1940 pendant la Seconde Guerre mondiale, il combat sur plusieurs fronts ; de l’Afrique du Nord à l’Europe; où son courage lui vaut les plus hautes distinctions militaires, dont la prestigieuse Croix de la Libération.

Après la guerre, il poursuit sa carrière militaire et est envoyé en Indochine entre 1951 et 1953. Le 9 juin 1953, au Nord-Vietnam, il se distingue lors d’un engagement en sauvant son commandant grièvement blessé sous le feu ennemi, acte qui lui vaut une nouvelle citation.

À la veille de l’indépendance du Cameroun, il est promu lieutenant le 1er janvier 1960. Il fait partie des premiers officiers camerounais ayant encadré les troupes lors des cérémonies marquant l’accession du pays à la souveraineté. Sa carrière se poursuit ensuite dans l’armée nationale avec des promotions successives : capitaine en 1961, lieutenant-colonel en 1968, puis colonel en 1973.

Il participe également aux opérations de maintien de l’ordre durant les premières années de l’indépendance, ce qui lui vaut une distinction dans l’Ordre de la Vaillance.

Le colonel Bouba Kaélé quitte le service actif en 1979. Il décède le 22 septembre 1982.

Officier issu du rang, il demeure l’une des figures militaires camerounaises ayant marqué la période de la Seconde Guerre mondiale et les premières années de l’armée nationale.

L’oubli est la ruse du diable!

Arol Ketch

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L’histoire sociale et politique du Cameroun, notamment dans sa partie septentrionale, porte l’empreinte de personnalités dont l’action a contribué à transformer durablement les structures sanitaires, sociales et institutionnelles.

Parmi elles figure Fadimatou Dalil, connue sous le nom de Hadja Oubbo Fadimatou, née en 1917 à Maroua, dans le quartier Zokok, et décédée en 1999.

Son parcours s’inscrit dans le contexte colonial puis post-indépendance, période marquée par de profondes mutations sociales, administratives et politiques.

Formée entre 1933 et 1935 à l’École coloniale d’Ayos, établissement majeur de formation médicale en Afrique équatoriale française, Fadimatou Dalil devient la première femme infirmière brevetée d’Afrique centrale.

Cette distinction constitue un jalon important dans l’histoire de la profession médicale féminine dans la région. Dès 1936, elle participe à l’ouverture et assure la direction de la maternité de Maroua, contribuant à l’amélioration des soins maternels et infantiles dans une zone encore faiblement dotée en infrastructures sanitaires.

Sa carrière hospitalière, qui s’étend sur quarante-quatre années au service de l’hôpital de Maroua, la conduit au grade d’Infirmier Principal de Classe Exceptionnelle et à la fonction de Surveillante Générale, avant son départ à la retraite en 1975.

Au-delà du domaine médical, Fadimatou Dalil s’impose comme une figure majeure de l’engagement féminin et de la participation des femmes à la vie publique au Cameroun.

Le 21 août 1960, dans le contexte de l’accession du pays à l’indépendance, elle est élue conseillère municipale à la commune de Maroua, devenant ainsi la première femme à accéder à une fonction municipale élective au Cameroun. Cet événement constitue un repère symbolique dans l’histoire de la représentation politique féminine nationale.

Son implication politique se poursuit durant les décennies suivantes. Elle occupe notamment la présidence de la section féminine départementale du Diamaré au sein du parti unique entre 1970 et 1990, tout en étant membre du Bureau national. Elle fait également partie du Conseil économique et social dès sa création, où elle représente la seule femme originaire de la partie septentrionale du pays à cette période.

Dans le domaine humanitaire et social, Fadimatou Dalil joue un rôle déterminant dans l’implantation de la Croix-Rouge dans le département du Diamaré, dont elle devient la première présidente départementale en 1973. Son action contribue à structurer l’assistance sociale et les activités de secours dans la région. Par ailleurs, membre du Conseil d’administration de la Caisse de Compensation des Prestations Familiales devenue par la suite Caisse Nationale de Prévoyance Sociale (CNPS) de 1962 jusqu’à son décès en 1999, elle participe activement au développement des services sociaux locaux.

Elle obtient notamment la création du centre médico-social de Maroua, structure sanitaire importante pour les populations, tout en favorisant le recrutement de nombreux jeunes de la région dans l’administration et les services de la CNPS.

Fervente musulmane, engagée dans plusieurs associations féminines, caritatives et religieuses, Fadimatou Dalil reçoit au cours de sa vie diverses distinctions honorifiques qui reconnaissent son engagement professionnel et social.

Son parcours illustre la contribution décisive des femmes dans la construction des institutions sanitaires et politiques camerounaises au XXᵉ siècle, particulièrement dans le Nord du pays, où les modèles féminins de leadership étaient encore rares.

Ainsi, Fadimatou Dalil demeure une figure historique majeure de Maroua et du Diamaré, symbole de modernité sociale, de service public et de promotion de la femme. Son héritage s’inscrit dans la mémoire collective comme celui d’une pionnière ayant participé à l’émergence d’une nouvelle place pour les femmes dans la société camerounaise contemporaine.

L’oubli est la ruse du diable!

Arol Ketch – 27.02.2026

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L’oubli est la ruse du diable!

Il y a des disparitions qui laissent un silence assourdissant . Celle de Bernard Nanga, le 13 mars 1985 à Yaoundé, a laissé un vide sidéral et une question.

Philosophe rigoureux, enseignant respecté, écrivain d’une lucidité rare, il emportait avec lui une œuvre en pleine maturité et « une somme d’espoirs »

Né le 3 mai 1934 à Mbankomo, à une vingtaine de kilomètres de Yaoundé, Bernard Nanga grandit entre la forêt équatoriale et la savane.

Deuxième d’une fratrie de quatre garçons, il perd son père en 1940 et est élevé par une mère profondément croyante, dont il saluera plus tard le courage et la dignité.

Élève appliqué, il fréquente l’école de la mission d’Efok avant d’intégrer le petit séminaire de Mva’a, puis le grand séminaire d’Otélé. Ordonné prêtre, il renonce pourtant à la carrière ecclésiastique, troublé par les contradictions entre le discours religieux et les injustices observées.

Un premier geste fort, déjà, d’un homme qui ne transige pas avec sa conscience.

En 1962, il s’envole pour la France. À l’Université de Strasbourg, il poursuit des études de philosophie et de sociologie. Licence de philosophie en 1965, licence de sociologie en 1968, doctorat de troisième cycle en 1971 sur l’empirisme logique et l’école de Vienne : le parcours est brillant.

De retour au Cameroun, il enseigne dans plusieurs lycées avant d’être recruté en 1975 à l’Université de Yaoundé, à la Faculté des Lettres et Sciences humaines. Parallèlement, il travaille à une thèse de doctorat d’État sur « l’empirisme logique et l’unité de la science », laissée presque achevée au moment de sa mort.

Bernard Nanga n’était pas seulement un universitaire; Il était aussi une plume incisive. Sa pièce Vive la tribu, jouée à Douala dans les années 1970, dénonçait déjà le tribalisme. Son roman Les Chauves-souris, publié en 1980, critique sans détour la corruption, la gabegie et les dérives du parti unique. Le livre est censuré au Cameroun dès sa parution. Il recevra pourtant le Grand Prix littéraire de l’Afrique noire en 1981.

Son second roman, La Trahison de Marianne, paru en 1984 à Dakar, interroge le racisme latent et les contradictions de l’humanisme proclamé par la France. Il sera couronné du prix Noma en avril 1985, à titre posthume.

Son décès survenu le 13 mars 1985 dans des circonstances jamais élucidées, a nourri interrogations et hypothèses. Certains ont vu dans la censure de Les Chauves-souris un signe avant-coureur; pour eux, il a été éliminé.

D’autres ont simplement retenu l’image d’un intellectuel libre, parfois dérangeant, qui refusait les compromissions.

Bernard Nanga appartenait à cette génération d’intellectuels africains formés dans le creuset colonial et confrontés, au lendemain des indépendances, aux désillusions du pouvoir et aux trahisons des idéaux.

Humaniste exigeant, il cherchait, selon ses proches, à « mettre un peu d’âme dans un monde qui se satisfait si vite ». Il ne laissait personne indifférent : on l’aimait ou on le redoutait.

Quarante ans après sa disparition, son œuvre demeure d’une actualité troublante. Relire Les Chauves-souris, c’est mesurer combien son regard sur les élites, la corruption et l’imposture politique reste pertinent. Relire La Trahison de Marianne, c’est interroger encore les fractures entre discours et réalité.

Bernard Nanga n’a pas eu le temps d’achever tous ses projets; un troisième roman était en cours. Mais il a laissé l’essentiel : une exigence morale, une œuvre dense, et l’exemple d’un intellectuel qui refusa le confort du silence.

Ce maître a influencé plusieurs jeunes camerounais et a fait naître des vocations; Binda Ngazolo par exemple est un fruit de Bernard Nanga.

Se souvenir de lui, c’est rappeler que la pensée critique a un prix. Et que certaines voix, même interrompues, continuent de résonner.

Puisse ce phare éteint dans l’anonymat continuer à briller !

L’oubli est la ruse du diable!

Arol Ketch
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Le Dr Jean Claude Tchouankap fut de ces hommes rares dont la vie se confond avec la transmission du savoir.

Historien rigoureux, enseignant passionné et intellectuel engagé, il a parcouru toutes les strates de sa discipline avec une exigence exemplaire et une humilité constante.

Né en 1957 à Bangoua, il effectue ses études primaires à l’École Notre-Dame de l’Immaculée Conception de Banka-Bafang, sanctionnées par le CEPE en 1969, avant de poursuivre un brillant cursus secondaire au Collège Saint-Paul de Bafang, jusqu’à l’obtention du Baccalauréat A4 Espagnol.

Très tôt, se dessine chez lui une vocation profonde pour l’histoire, non comme simple récit du passé, mais comme outil de compréhension du présent et de projection vers l’avenir.

Formé à l’Université de Yaoundé où il obtient une Licence en Histoire en 1985, il poursuit sa formation à l’École Normale Supérieure, dont il sort Major de sa promotion (1988-1990).

Affecté au Lycée Classique et Moderne de Ngaoundéré, il y confirme sa réputation d’enseignant brillant, méthodique et profondément dévoué à ses élèves. Ceux qui l’ont côtoyé se souviennent d’un professeur passionné, généreux dans l’effort, exigeant dans la rigueur, mais toujours soucieux de faire éclore les intelligences.

Son parcours universitaire s’approfondit à l’Université de Ngaoundéré où il obtient successivement la Maîtrise (1998), le DEA (1999), puis soutient en 2014 une thèse de doctorat, déposée dès 2008, intitulée « Monseigneur Albert Ndongmo : le religieux et le politique (1926-1992) », couronnée par la mention Très Honorable.

Cette œuvre, à la croisée de l’histoire politique et religieuse, demeure une contribution majeure à la compréhension du Cameroun contemporain.

Chercheur fécond, il consacre l’essentiel de ses travaux à l’histoire politique du Cameroun, avec une attention particulière aux dynamiques partisanes, aux mutations institutionnelles et aux figures marquantes de la vie nationale.

Parallèlement, il se distingue comme vulgarisateur de l’histoire, notamment à travers des émissions radiophoniques , télévisuelles et des publications visant à rendre le savoir historique accessible au plus grand nombre.

Mais au-delà du savant, le Dr Jean Claude Tchouankap était avant tout un maître. Un maître qui forma non seulement des élèves, des étudiants, mais des disciples.

Ceux qui l’ont connu, notamment au Collège Saint-Paul de Bafang, se souviennent d’un jeune enseignant brillant, animé d’une passion contagieuse et d’une générosité intellectuelle rare.

Il a marqué des générations entières, laissant une empreinte indélébile dans les esprits et les parcours.

Sa disparition laisse un vide immense, difficile à combler. Pourtant, son héritage demeure : dans ses écrits, dans ses enseignements, et surtout dans la mémoire vivante de ceux qu’il a formés.

Grand professeur, va et repose en paix.

Ta mémoire restera notre héritage le plus précieux.

Son départ est une grande perte !

L’oubli est la ruse du diable!

Arol Ketch – 12.02.2026

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Une visite en grande pompe au cours de laquelle tout est permis au guide Lybien. Kadhafi ira jusqu’à planter sa tente bédouine dans les jardins de l’hôtel Marigny.

Seulement 4 ans après avoir reçu Kadhafi avec tous les honneurs ; Nicolas Sarkozy lui voue désormais une haine viscérale et est décidé d’en finir avec lui par tous les moyens.

Sarkozy utilise le soulèvement de Benghazi pour pousser la communauté internationale à intervenir et liquider Kadhafi.

En réalité, il s’agit d’une affaire personnelle. C’est désormais connu, Mouammar Kadhafi a financé la campagne présidentielle de Nicolas Sarkozy en 2007 comme l’a prouvé Mediapart. Et très souvent, le financier est capricieux et croit pouvoir tout se permettre ; peut faire du chantage.

Selon plusieurs sources, Kadhafi aurait couché avec l’épouse de Sarkozy du moment.

En effet, le 22 juillet 2007, Cécilia Sarkozy s’envole pour Tripoli accompagnée de Claude Guéant et deux officiers de sécurité en vue de négocier la libération des infirmières bulgares accusées de plusieurs crimes notamment d’avoir transmis le sida à des enfants.

Les négociations sont âpres et le guide libyen souhaite voir la première dame française dans le sous-sol de sa résidence privée de Benghazi.

Il exige qu’elle soit seule.

La suite est racontée par Emilie Lanez dans le livre La garçonnière de la République :

“ Elle a eu peur ; cet homme au regard fou la désirait et il fallait obtenir sa clémence sans lui céder. Des heures durant, en anglais, elle s’est efforcée de le séduire, de le circonvenir tout en lui tenant tête.

Plus que jamais, Mouammar Kadhafi semblait excité ; cette noble femme de chef d’Etat qui l’affrontait seule la nuit et qui lui résistait, quel défi… Soudain, explique l’épouse du Président, elle a senti « un appel d’air » et… Reprenant la parole, elle dit avoir demandé une pause au colonel”

Une fois rentrée en France, Kadhafi la rappelle alors sur son téléphone : “A cet instant sonne encore sur la table d’acajou le portable de Cécilia, qui, cette fois, regarde l’écran et décroche en enclenchant le haut-parleur.

Dans la salle à manger de La Lanterne, flottant entre les fauteuils Empire et les tableaux de maître, résonne la voix du guide suprême de la révolution libyenne : « Cécilia, I want you, I love you, Cécilia my dear, come back. Where are you ? I want you. »

L’épouse du chef de l’Etat raccroche. Elle ne dit pas un mot, elle regarde son mari […]

La suite en regardant cette vidéo :

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu !

Arol KETCH – 05.02.2026

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Né le 25 juillet 1941 à Chicago, Emmett Till a 14 ans lorsque sa mère, qui l’élève seule, le dépose à la gare pour prendre le train en direction du Sud du pays.

Au programme, deux semaines loin de Chicago, loin de sa mère, chez un grand-oncle dans le Delta du Mississippi. Le soleil, les cousins, les champs de coton.

Emmett Till est un enfant jovial, le rire facile, la parole libre, il fait plus grand que son âge et est légèrement enrobé.

Avant de le voir monter dans le train ce jour-là, sa mère le serre fort et le met en garde : « Sois prudent face aux blancs….Baisse la tête au point de ne plus voir que tes genoux. La-bas, ce n’est pas le Nord; la ségrégation y est violente. »

Emmett promet. Sans vraiment comprendre. Sa mère ne le reverra plus jamais vivant.

En effet, Emmett n’a pas compris que à Chicago, il est noir mais vivant. Dans le Mississippi, il est noir et coupable par avance. Et il arrive qu’on meure juste parce qu’on est noir.

Le 24 août, Emmett entre dans une petite épicerie avec d’autres adolescents. Derrière le comptoir, une femme blanche : Carolyn Bryant. Emmett plaisante, fanfaronne, peut-être siffle-t-il. Un geste banal ailleurs, un crime ici. Dans ce Sud verrouillé par la ségrégation, un garçon noir n’a pas le droit de regarder, encore moins de défier l’ordre racial. Le bruit se répand, déformé par la rumeur, amplifié par la haine.

Quelques jours plus tard, au cœur de la nuit, des coups frappent à la porte de la maison familiale. Deux hommes blancs entrent, armés : Roy Bryant et J. W. Milam. Ils appellent Emmett. Il se lève, terrorisé. On l’emmène. Personne n’ose intervenir. Dans le Mississippi de 1955, protéger un enfant noir, c’est signer son propre arrêt de mort.

Pendant des heures, Emmett est torturé, battu, brisé, défiguré. Étranglé avec du fil barbelé. Une balle dans la tête. Son corps est jeté dans la rivière Tallahatchie comme un déchet. Quand on le retrouve, trois jours plus tard, son visage n’est plus identifiable. On ne l’identifie que grâce à une bague, gravée aux initiales de son père.

Sa mère, Mamie Till Mobley, refuse le silence. Elle refuse l’enterrement expéditif que l’on veut imposer dans le Sud. Elle ramène son fils à Chicago. Et là, dans un geste de courage absolu, elle ordonne que le cercueil reste ouvert : « Je veux que le monde voie ce qu’ils ont fait à mon enfant. »

Des dizaines de milliers de personnes défilent. Le magazine Jet publie les photos. Le pays entier découvre l’horreur : un adolescent massacré pour avoir oublié un instant la couleur de sa peau. Le choc est immense.

Le procès, lui par contre, est une véritable mascarade. Un jury composé exclusivement d’hommes blancs acquitte les assassins en un peu plus d’une heure. La justice du Sud a parlé : la vie d’un enfant noir ne vaut rien. Pire encore, quelques semaines plus tard, protégés par la loi qui interdit de les juger une seconde fois, les deux hommes avouent leur crime dans un magazine national. Ils ne seront jamais inquiétés.

Mais quelque chose s’est fissuré. Dans tout le pays, la colère gronde. Trois mois plus tard, en Alabama, une femme refuse de céder sa place dans un bus. Elle s’appelle Rosa Parks. Elle dira plus tard que le visage d’Emmett Till ne l’a jamais quittée. Le mouvement des droits civiques est en marche.

Emmett devient un nom que l’on crie. Bob Dylan lui consacre une chanson. Son cercueil vide est exposé des décennies plus tard dans un musée à Washington. En 2022, une loi fédérale contre le lynchage porte enfin son nom. Aimé Césaire consacre un poème à la mémoire d’Emmett Till dans son recueil Ferrements publié en 1960. Le poète sénégalais David Diop consacre aussi un poème à Emmett Till dans son recueil Coups de pilon publié par Présence Africaine.

Il aura fallu plus d’un demi-siècle pour que la vérité s’impose : Carolyn Bryant avait menti. Mais le mal était fait depuis longtemps. En effet, C’est un livre paru en 2018 qui a rouvert le dossier. Dans «The Blood of Emmett Till», Carolyn Bryant est revenue sur son témoignage et avoué avoir menti.

« Rien de ce qu’a fait ce garçon ne pourra jamais justifier ce qui lui est arrivé », avait -t-elle ajouté

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Nogo bagdeu !

Arol KETCH – 21.01.2026

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Marie-Reine Hassen a quatorze ans lorsqu’un militaire frappe à la porte.

Il dit simplement : « Papa veut te voir ».

Elle monte dans la voiture sans méfiance. Elle pense à son père. Elle n’imagine pas une seconde Bokassa.

La voiture, pourtant, est déjà prête. Elle attend. Comme tant d’autres avant elle, une jeune métisse, très jeune, exactement ce que le dictateur convoite.

Au palais, l’homme se montre presque aimable. Courtois. Il parle de l’amitié ancienne avec son père, de fidélité trahie. Puis il la laisse repartir.

Marie-Reine croit à un malentendu ; une semaine plus tard, la voiture revient.

Cette fois, il n’y a plus d’erreur possible. Elle est emmenée de force dans une villa au bord du fleuve. La villa Kolongo. Du marbre vert partout ; le luxe, le piège.

De retour au domicile familiale, Marie-Reine et sa mère décident de prendre la fuite en camionnette pour le Cameroun.

Mais elles sont dénoncées et arrêtées. Elle et tout sa famille sont enfermées en prison pour 2 ans.

Une cellule basse, carrée, en terre battue. La tôle au-dessus transforme l’endroit en fournaise

Leurs gardiens sont deux tchadiens réputés sanguinaires. Et chaque nuit, quand une porte s’ouvre, on se demande si c’est pour vivre encore — ou pour mourir.

Après deux ans, Marie-Reine sort seule. La jeune fille à la peau claire est conduite au palais. Bokassa décide d’épouser cette métisse qu’il convoite avec avidité, depuis près de trois ans.

Bokassa organise un mariage fastueux. Marie-Reine résiste comme elle peut. En silence. Elle fait tout pour ne pas tomber enceinte. Chaque jour est une stratégie.

Puis elle découvre sa faille : sa phobie des maladies mentales. Alors elle joue la folle.

Bokassa fait venir des sorciers, des marabouts, des exorcistes pour la guérir. Mais rien n’y fait. Finalement, Bokassa renonce.

En 1978, Marie-Reine est libérée ; elle quitte le pays et rejoint sa famille en France.

Elle a survécu. Elle étudie les relations internationales (ILERI) en France et aux États-Unis.

En 2006, elle entre au gouvernement centrafricain, où elle occupe les postes de ministre déléguée aux Affaires étrangères puis ministre déléguée à l’Économie, du Plan et de la Coopération internationale et ensuite ministre déléguée au Développement régional.

En 2010 et 2015, elle se porte candidate à l’élection présidentielle en Centrafrique. En 2014, elle est nommée ambassadrice de la Centrafrique à Dakar, au Sénégal.

Marie-Reine Hassen caresse depuis plusieurs décennies le rêve de devenir Présidente de la Centrafrique.

Cette vidéo revient sur son histoire et celle des épouses de Bokassa :

L’oubli est la rude du diable !

Arol KETCH – 21.01.2026

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Rien à priori ne la prédestinait à une carrière de cheffe de gangs.

Phoolan Devi est née dans un village poussiéreux en Inde. Elle est issue d’une famille très pauvre, de basse caste. Elle connaît une enfance extrêmement difficile.

À onze ans, on la marie à un homme de trente-trois ans. Il la bat. Il viole. Elle dort dans l’étable, comme une bête de somme. Mais Phoolan ne plie pas. Elle crie, elle se rebelle, elle tente de fuir. Chaque tentative lui vaut davantage de coups. Renvoyée chez ses parents, elle est accusée de vol par son mari; ultime vengeance d’un homme humilié par une enfant insoumise. Elle est jetée en prison où elle est encore violée et battue avant d’être libérée avec un avertissement cynique : “sois sage. Elle ne le sera jamais”.

Ce sont son cousin et son oncle qui la livrent, comme on livre un fardeau, à une bande de dacoïts. Trois jours durant, leur chef la réduit à l’état d’esclave sexuelle. Phoolan a déjà connu l’horreur, mais ici, elle touche le fond.

Jusqu’à ce qu’un homme s’interpose. Vikram, il est de sa caste. Révolté par ce qu’il voit, il abat le chef et prend la tête du gang. Phoolan reste finalement au sein du gang aux côtés de Vikram. Non par soumission, mais parce qu’elle comprend qu’il n’existe plus de retour possible. Avec Vikram, elle apprend à tirer, à frapper, à survivre; à devenir dangereuse.

Sa première vengeance est intime, presque rituelle. Elle retourne dans son village. Devant les hommes rassemblés, elle ouvre le ventre de celui que la loi appelle encore son mari. Celui-là qui l’a épousé alors qu’elle n’avait que 11 ans et qui l’a fait vivre l’enfer.

Il survit. Mais Phoolan l’humilie devant les hommes du village. Il vivra seul, brisé, déshonoré, dans la honte. Phoolan laisse un message clair : plus jamais.

Les attaques se multiplient. Elle vole aux riches, protège les siens, punit les violeurs. La rumeur enfle. Une femme. Une Intouchable, armée; à la tête d’un gang. C’est insupportable. Deux anciens compagnons de Vikram, issus d’une caste supérieure, reviennent de prison. Ils ne tolèrent pas cette inversion de l’ordre du monde; stupéfaits d’apprendre la mort de leur ancien chef; ils assassinent Viktam et capturent Phoolan.

Alors vient l’humiliation suprême. Phoolan est, une fois encore battue, déshabillée, violée.

Forcée à parader nue dans le village de Behmai. On croit l’avoir détruite; on se trompe.

Aidée par les siens, elle s’évade. Cette fois, elle ne suivra personne. Elle forme sa propre bande; un redoutable gang de bandits.

Et lorsqu’elle revient à Behmai, c’est déguisée en policière pour se venger. La justice officielle n’est jamais venue ; la sienne sera implacable. Vingt-deux hommes Rajputs sont exécutés. Le pays entier tremble. Phoolan Devi devient l’ennemie publique numéro un et l’héroïne des humiliés.

La traque dure deux ans. En vain;les Intouchables la cachent, la nourrissent, la protègent. Elle survit en organisant des pillages en bandes armées.

Quand elle se rend enfin, c’est à ses conditions. Elle négocie sa reddition avec l’Etat en 1983.

Accusée de quarante-huit crimes, elle attendra un procès qui ne vient jamais. Onze ans derrière les barreaux. Puis, elle est libérée en 1994 et les charges abandonnées. Elle bénéficie de trop de soutiens populaires pour être condamnée.

Elle devient une véritable vedette; il faut croire que le crime provoque une certaine fascination. Elle est sollicitée par le monde entier qui veut raconter son histoire et l’adapter au cinéma. Elle écrit ses mémoires, raconte son histoire. Puis elle entre au parlement et est élue députée en 1996 . Celle qu’on avait voulu réduire au silence représente désormais les oubliés de l’Inde.

Mais certaines haines ne meurent pas.

Le 25 juillet 2001, devant son domicile à New Delhi, trois hommes l’abattent. L’un d’eux se rendra plus tard, déclarant avoir « lavé l’honneur » des Rajputs. Phoolan Devi avait trente-huit ans.

Elle est morte comme elle a vécu : debout, dérangeante, indomptable.

Le 14 août 2014, son assassin Sher Singh Rana est condamné à la prison à perpétuité.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH – 20.01.2026

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Le 5 janvier 1961, la localité de Ngambè est le théâtre d’un épisode particulièrement violent de la répression coloniale, longtemps passé sous silence.

À cette période, un groupe de personnes réfugiées dans le maquis met en place une opération visant deux objectifs principaux : l’attaque de la résidence de l’autorité administrative afin d’enlever son occupant, et l’assaut de la prison de Ngambè dans le but de libérer les détenus politiques.

Le plan, préparé avec soin, s’inscrit dans le contexte des luttes politiques de l’UPC en cours; bien que le Cameroun ait proclamé son indépendance un an plus tôt.

Cependant, les services de renseignement parviennent à découvrir la conspiration avant son exécution. Informées des itinéraires empruntés par les nationalistes alors appelés « maquisards », les autorités organisent une embuscade destinée à neutraliser les assaillants.

Le premier affrontement a lieu au niveau du village de Singang, où un « maquisard est abattu ». Il est considéré comme le premier martyr de cette opération. Sur lui, les soldats retrouvent une lettre adressée aux détenus politiques incarcérés à la prison de Ngambè, indiquant qu’il devait probablement donner le signal de l’attaque.

Les forces armées procèdent ensuite à une répression systématique. Des centaines de nationalistes , faiblement armés essentiellement de machettes et portés par des croyances mystiques sont neutralisés par des soldats équipés de fusils.

Les affrontements provoquent de nombreuses pertes humaines et un important bain de sang dans la ville et ses environs. Les rues de Ngambè sont couvertes de sang, donnant naissance à l’expression locale « nlon u matjel ».

Les corps des victimes sont rassemblés près de la prison de Ngambè. Dans un climat de tension extrême, le commandant en charge des opérations ordonne au régisseur de faire sortir l’ensemble des détenus politiques.

Ces derniers sont exécutés successivement sur le talus adjacent à la prison, sous les yeux de la population, à qui toute manifestation de compassion est strictement interdite.

Au cours de ces exécutions, un jeune garçon présent dans la foule est remarqué alors qu’il pleure. Interrogé par le commandant, il explique que son frère aîné vient d’être exécuté. Le commandant abat alors l’enfant sur place, faisant de lui la dernière victime de cette série d’exécutions.

Les dépouilles sont ensuite transportées à environ trois cents mètres du lieu des fusillades et enterrées dans une fosse commune située derrière l’hôpital de Ngambè.

Le bilan humain est estimé à plus de trois cents morts.

Aujourd’hui encore, cet épisode demeure une blessure ouverte dans la mémoire collective. L’hôtel de ville de Ngambè est construit sur le site même où furent exécutés les prisonniers politiques, ce qui suscite l’indignation persistante des populations locales, qui appellent à la reconnaissance officielle de ce lieu comme espace de mémoire et de commémoration, notamment par son éventuel baptême en Hôtel des Martyrs.

L’oubli est la ruse du diable !

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu !

Arol Ketch – 07.01.2026

Rat des archives

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Homme d’affaires et acteur public camerounais, il est principalement connu pour avoir été l’un des pionniers de la grande distribution moderne au Cameroun. Il effectue ses études primaires à la mission catholique d’Efok, puis poursuit sa scolarité à Yaoundé jusqu’en classe de 4ᵉ.

À l’issue de ce parcours scolaire, il entre dans l’administration comme commis des postes.

En 1960, année de l’indépendance du Cameroun, Théodore Bella acquiert le fonds de commerce d’un expatrié installé à Yaoundé. Cette acquisition marque son entrée dans le monde des affaires et la création de la raison sociale T. Bella.

Dans le contexte de l’accession du Cameroun à l’indépendance, Théodore Bella fait partie de cette première génération de Camerounais soutenus et financés afin d’assurer la relève des entreprises jusque-là détenues ou dominées par des intérêts occidentaux.

Cette politique visait à favoriser l’émergence d’un tissu économique national porté par des acteurs locaux capables de reprendre, développer et africaniser des secteurs clés du commerce, des services et de l’industrie.

Au début des années 1960, il lance une activité de transport interurbain avec les « Chéris Cars », assurant la liaison entre Yaoundé et Obala, avant d’étendre cette activité vers Akonolinga.

Il est considéré comme le précurseur du transport par car sur ces axes.

Par la suite, il diversifie ses activités économiques. Il devient le premier Camerounais noir à obtenir la gestion libre d’une station-service à Yaoundé et s’impose comme le deuxième exportateur de cacao du pays, après l’homme d’affaires grec Mavromatis.

En 1984, il figure parmi les premiers opérateurs à introduire la bureautique au Cameroun en tant que représentant de la marque Olivetti, tout en représentant également les champagnes Louis Roederer Cristal.

Entre 1979 et 1980, Théodore Bella fait construire un immeuble en plein centre-ville de Yaoundé. Ce bâtiment, qui portera son nom, abrite à partir de 1980 le supermarché Prisunic T. Bella, l’un des premiers supermarchés modernes de la capitale.

Doté notamment d’escaliers roulants, le magasin connaît une forte fréquentation et devient un repère urbain durable, au point de donner son nom au quartier environnant.

Parallèlement à ses activités économiques, Théodore Bella occupe plusieurs fonctions dans les domaines sportif, institutionnel et politique.

Il est président du Tarzan Club d’Obala, club évoluant alors au plus haut niveau national, ainsi que président de la Fédération camerounaise de boxe. Il est membre de la Chambre de commerce, des mines et de l’industrie, dont il devient délégué pour la province du Centre, avant d’être nommé premier vice-président du Conseil économique et social.

Engagé politiquement, il milite successivement à l’UC, à l’UNC puis au RDPC et exerce la fonction de maire de la commune rurale d’Obala de 1996 à 2002.

Son parcours est marqué par un séjour en prison lié à une affaire de faux billets, épisode qui freine ses activités économiques et conduit notamment à la fermeture du supermarché.

Théodore Bella était également chef traditionnel à Elig Bodo et chevalier de l’Ordre de la Valeur. Il laisse à son décès des veuves et plusieurs enfants. Son nom demeure associé à l’immeuble T. Bella de Yaoundé.

Après le décès de Théodore Bella en 2004, sa succession a donné lieu à un conflit familial prolongé. Des désaccords sont apparus entre les héritiers autour de la gestion et du partage du patrimoine laissé par l’homme d’affaires, entraînant des procédures judiciaires et des tensions.

Le 28 avril 2023, le tribunal de Monatélé a reconnu le statut de cohéritiers à plusieurs enfants jusque-là écartés. Cette situation conflictuelle, toujours non résolue, ne contribue pas à la préservation ni à la pérennisation de l’œuvre économique, sociale et patrimoniale de Théodore Bella qui a volé en éclats.

L’oubli est la ruse du diable!

Arol KETCH – 13.01.2026

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