Rien ne prédestinait cet enfant né en 1920 à Kaélé à entrer dans l’Histoire. Orphelin très jeune, parti de presque rien, Bouba Kaélé choisit pourtant le chemin le plus difficile : celui de l’honneur et du sacrifice.

Engagé volontaire en 1940 pendant la Seconde Guerre mondiale, il combat sur plusieurs fronts ; de l’Afrique du Nord à l’Europe; où son courage lui vaut les plus hautes distinctions militaires, dont la prestigieuse Croix de la Libération.

Après la guerre, il poursuit sa carrière militaire et est envoyé en Indochine entre 1951 et 1953. Le 9 juin 1953, au Nord-Vietnam, il se distingue lors d’un engagement en sauvant son commandant grièvement blessé sous le feu ennemi, acte qui lui vaut une nouvelle citation.

À la veille de l’indépendance du Cameroun, il est promu lieutenant le 1er janvier 1960. Il fait partie des premiers officiers camerounais ayant encadré les troupes lors des cérémonies marquant l’accession du pays à la souveraineté. Sa carrière se poursuit ensuite dans l’armée nationale avec des promotions successives : capitaine en 1961, lieutenant-colonel en 1968, puis colonel en 1973.

Il participe également aux opérations de maintien de l’ordre durant les premières années de l’indépendance, ce qui lui vaut une distinction dans l’Ordre de la Vaillance.

Le colonel Bouba Kaélé quitte le service actif en 1979. Il décède le 22 septembre 1982.

Officier issu du rang, il demeure l’une des figures militaires camerounaises ayant marqué la période de la Seconde Guerre mondiale et les premières années de l’armée nationale.

L’oubli est la ruse du diable!

Arol Ketch

Rat des archives

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L’histoire sociale et politique du Cameroun, notamment dans sa partie septentrionale, porte l’empreinte de personnalités dont l’action a contribué à transformer durablement les structures sanitaires, sociales et institutionnelles.

Parmi elles figure Fadimatou Dalil, connue sous le nom de Hadja Oubbo Fadimatou, née en 1917 à Maroua, dans le quartier Zokok, et décédée en 1999.

Son parcours s’inscrit dans le contexte colonial puis post-indépendance, période marquée par de profondes mutations sociales, administratives et politiques.

Formée entre 1933 et 1935 à l’École coloniale d’Ayos, établissement majeur de formation médicale en Afrique équatoriale française, Fadimatou Dalil devient la première femme infirmière brevetée d’Afrique centrale.

Cette distinction constitue un jalon important dans l’histoire de la profession médicale féminine dans la région. Dès 1936, elle participe à l’ouverture et assure la direction de la maternité de Maroua, contribuant à l’amélioration des soins maternels et infantiles dans une zone encore faiblement dotée en infrastructures sanitaires.

Sa carrière hospitalière, qui s’étend sur quarante-quatre années au service de l’hôpital de Maroua, la conduit au grade d’Infirmier Principal de Classe Exceptionnelle et à la fonction de Surveillante Générale, avant son départ à la retraite en 1975.

Au-delà du domaine médical, Fadimatou Dalil s’impose comme une figure majeure de l’engagement féminin et de la participation des femmes à la vie publique au Cameroun.

Le 21 août 1960, dans le contexte de l’accession du pays à l’indépendance, elle est élue conseillère municipale à la commune de Maroua, devenant ainsi la première femme à accéder à une fonction municipale élective au Cameroun. Cet événement constitue un repère symbolique dans l’histoire de la représentation politique féminine nationale.

Son implication politique se poursuit durant les décennies suivantes. Elle occupe notamment la présidence de la section féminine départementale du Diamaré au sein du parti unique entre 1970 et 1990, tout en étant membre du Bureau national. Elle fait également partie du Conseil économique et social dès sa création, où elle représente la seule femme originaire de la partie septentrionale du pays à cette période.

Dans le domaine humanitaire et social, Fadimatou Dalil joue un rôle déterminant dans l’implantation de la Croix-Rouge dans le département du Diamaré, dont elle devient la première présidente départementale en 1973. Son action contribue à structurer l’assistance sociale et les activités de secours dans la région. Par ailleurs, membre du Conseil d’administration de la Caisse de Compensation des Prestations Familiales devenue par la suite Caisse Nationale de Prévoyance Sociale (CNPS) de 1962 jusqu’à son décès en 1999, elle participe activement au développement des services sociaux locaux.

Elle obtient notamment la création du centre médico-social de Maroua, structure sanitaire importante pour les populations, tout en favorisant le recrutement de nombreux jeunes de la région dans l’administration et les services de la CNPS.

Fervente musulmane, engagée dans plusieurs associations féminines, caritatives et religieuses, Fadimatou Dalil reçoit au cours de sa vie diverses distinctions honorifiques qui reconnaissent son engagement professionnel et social.

Son parcours illustre la contribution décisive des femmes dans la construction des institutions sanitaires et politiques camerounaises au XXᵉ siècle, particulièrement dans le Nord du pays, où les modèles féminins de leadership étaient encore rares.

Ainsi, Fadimatou Dalil demeure une figure historique majeure de Maroua et du Diamaré, symbole de modernité sociale, de service public et de promotion de la femme. Son héritage s’inscrit dans la mémoire collective comme celui d’une pionnière ayant participé à l’émergence d’une nouvelle place pour les femmes dans la société camerounaise contemporaine.

L’oubli est la ruse du diable!

Arol Ketch – 27.02.2026

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L’oubli est la ruse du diable!

Il y a des disparitions qui laissent un silence assourdissant . Celle de Bernard Nanga, le 13 mars 1985 à Yaoundé, a laissé un vide sidéral et une question.

Philosophe rigoureux, enseignant respecté, écrivain d’une lucidité rare, il emportait avec lui une œuvre en pleine maturité et « une somme d’espoirs »

Né le 3 mai 1934 à Mbankomo, à une vingtaine de kilomètres de Yaoundé, Bernard Nanga grandit entre la forêt équatoriale et la savane.

Deuxième d’une fratrie de quatre garçons, il perd son père en 1940 et est élevé par une mère profondément croyante, dont il saluera plus tard le courage et la dignité.

Élève appliqué, il fréquente l’école de la mission d’Efok avant d’intégrer le petit séminaire de Mva’a, puis le grand séminaire d’Otélé. Ordonné prêtre, il renonce pourtant à la carrière ecclésiastique, troublé par les contradictions entre le discours religieux et les injustices observées.

Un premier geste fort, déjà, d’un homme qui ne transige pas avec sa conscience.

En 1962, il s’envole pour la France. À l’Université de Strasbourg, il poursuit des études de philosophie et de sociologie. Licence de philosophie en 1965, licence de sociologie en 1968, doctorat de troisième cycle en 1971 sur l’empirisme logique et l’école de Vienne : le parcours est brillant.

De retour au Cameroun, il enseigne dans plusieurs lycées avant d’être recruté en 1975 à l’Université de Yaoundé, à la Faculté des Lettres et Sciences humaines. Parallèlement, il travaille à une thèse de doctorat d’État sur « l’empirisme logique et l’unité de la science », laissée presque achevée au moment de sa mort.

Bernard Nanga n’était pas seulement un universitaire; Il était aussi une plume incisive. Sa pièce Vive la tribu, jouée à Douala dans les années 1970, dénonçait déjà le tribalisme. Son roman Les Chauves-souris, publié en 1980, critique sans détour la corruption, la gabegie et les dérives du parti unique. Le livre est censuré au Cameroun dès sa parution. Il recevra pourtant le Grand Prix littéraire de l’Afrique noire en 1981.

Son second roman, La Trahison de Marianne, paru en 1984 à Dakar, interroge le racisme latent et les contradictions de l’humanisme proclamé par la France. Il sera couronné du prix Noma en avril 1985, à titre posthume.

Son décès survenu le 13 mars 1985 dans des circonstances jamais élucidées, a nourri interrogations et hypothèses. Certains ont vu dans la censure de Les Chauves-souris un signe avant-coureur; pour eux, il a été éliminé.

D’autres ont simplement retenu l’image d’un intellectuel libre, parfois dérangeant, qui refusait les compromissions.

Bernard Nanga appartenait à cette génération d’intellectuels africains formés dans le creuset colonial et confrontés, au lendemain des indépendances, aux désillusions du pouvoir et aux trahisons des idéaux.

Humaniste exigeant, il cherchait, selon ses proches, à « mettre un peu d’âme dans un monde qui se satisfait si vite ». Il ne laissait personne indifférent : on l’aimait ou on le redoutait.

Quarante ans après sa disparition, son œuvre demeure d’une actualité troublante. Relire Les Chauves-souris, c’est mesurer combien son regard sur les élites, la corruption et l’imposture politique reste pertinent. Relire La Trahison de Marianne, c’est interroger encore les fractures entre discours et réalité.

Bernard Nanga n’a pas eu le temps d’achever tous ses projets; un troisième roman était en cours. Mais il a laissé l’essentiel : une exigence morale, une œuvre dense, et l’exemple d’un intellectuel qui refusa le confort du silence.

Ce maître a influencé plusieurs jeunes camerounais et a fait naître des vocations; Binda Ngazolo par exemple est un fruit de Bernard Nanga.

Se souvenir de lui, c’est rappeler que la pensée critique a un prix. Et que certaines voix, même interrompues, continuent de résonner.

Puisse ce phare éteint dans l’anonymat continuer à briller !

L’oubli est la ruse du diable!

Arol Ketch
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Consty Eka s’en est allé… et avec lui, une voix, une vision, une énergie qui auront profondément marqué l’histoire des médias africains.

Ce lundi 16 février 2026, à Abidjan, le monde de l’audiovisuel et du show-business perd professionnel accompli; un bâtisseur, un pionnier, un homme qui croyait au pouvoir des images, des ondes et des histoires pour rapprocher les peuples et révéler les talents.

Originaire du Cameroun, Constantin Ekani Mebenga que tous connaissaient sous le nom de Consty Eka était une figure incontournable de la communication en Afrique.

PDG du groupe CEKAM, fondateur de CEN TV et de la radio Voltage2, il n’a cessé de créer, d’innover et d’ouvrir des chemins là où il n’y en avait pas encore. Sa trajectoire témoigne d’une conviction profonde : l’Afrique devait raconter elle-même ses succès, ses leaders, sa culture et ses artistes.

Dès 1992, avec les AFRICAR MUSIC AWARDS, il posait les bases d’une reconnaissance continentale pour les musiciens africains et caribéens une initiative visionnaire à une époque où peu d’espaces existaient pour célébrer ces talents. Il est probablement l’un des africains les plus cités dans les chansons.

Puis, en 1996, avec l’émission « Confidences » diffusée sur TV5 International, il offrait une tribune médiatique aux personnalités et chefs d’État africains; contribuant à inscrire leurs voix dans le récit médiatique mondial.

Son engagement, sa persévérance et son influence ont été consacrés en 2022 par le prix « Légende de la communication audiovisuelle » aux ASCOM AWARDS Consty Eka appartenait à la catégorie rare de ceux qui transforment durablement leur secteur.

Aujourd’hui, le choc laisse place à la tristesse, mais aussi à la gratitude. Gratitude pour les portes qu’il a ouvertes, pour les carrières qu’il a inspirées, pour l’audace qu’il a insufflée à toute une génération de communicants et de créateurs.

Les hommes passent, mais les œuvres demeurent.

Repose en paix, pionnier. Ton héritage ne s’éteindra pas.

L’oubli est la ruse du diable!

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu !

Arol Ketch – 16.02.2025

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Le Dr Jean Claude Tchouankap fut de ces hommes rares dont la vie se confond avec la transmission du savoir.

Historien rigoureux, enseignant passionné et intellectuel engagé, il a parcouru toutes les strates de sa discipline avec une exigence exemplaire et une humilité constante.

Né en 1957 à Bangoua, il effectue ses études primaires à l’École Notre-Dame de l’Immaculée Conception de Banka-Bafang, sanctionnées par le CEPE en 1969, avant de poursuivre un brillant cursus secondaire au Collège Saint-Paul de Bafang, jusqu’à l’obtention du Baccalauréat A4 Espagnol.

Très tôt, se dessine chez lui une vocation profonde pour l’histoire, non comme simple récit du passé, mais comme outil de compréhension du présent et de projection vers l’avenir.

Formé à l’Université de Yaoundé où il obtient une Licence en Histoire en 1985, il poursuit sa formation à l’École Normale Supérieure, dont il sort Major de sa promotion (1988-1990).

Affecté au Lycée Classique et Moderne de Ngaoundéré, il y confirme sa réputation d’enseignant brillant, méthodique et profondément dévoué à ses élèves. Ceux qui l’ont côtoyé se souviennent d’un professeur passionné, généreux dans l’effort, exigeant dans la rigueur, mais toujours soucieux de faire éclore les intelligences.

Son parcours universitaire s’approfondit à l’Université de Ngaoundéré où il obtient successivement la Maîtrise (1998), le DEA (1999), puis soutient en 2014 une thèse de doctorat, déposée dès 2008, intitulée « Monseigneur Albert Ndongmo : le religieux et le politique (1926-1992) », couronnée par la mention Très Honorable.

Cette œuvre, à la croisée de l’histoire politique et religieuse, demeure une contribution majeure à la compréhension du Cameroun contemporain.

Chercheur fécond, il consacre l’essentiel de ses travaux à l’histoire politique du Cameroun, avec une attention particulière aux dynamiques partisanes, aux mutations institutionnelles et aux figures marquantes de la vie nationale.

Parallèlement, il se distingue comme vulgarisateur de l’histoire, notamment à travers des émissions radiophoniques , télévisuelles et des publications visant à rendre le savoir historique accessible au plus grand nombre.

Mais au-delà du savant, le Dr Jean Claude Tchouankap était avant tout un maître. Un maître qui forma non seulement des élèves, des étudiants, mais des disciples.

Ceux qui l’ont connu, notamment au Collège Saint-Paul de Bafang, se souviennent d’un jeune enseignant brillant, animé d’une passion contagieuse et d’une générosité intellectuelle rare.

Il a marqué des générations entières, laissant une empreinte indélébile dans les esprits et les parcours.

Sa disparition laisse un vide immense, difficile à combler. Pourtant, son héritage demeure : dans ses écrits, dans ses enseignements, et surtout dans la mémoire vivante de ceux qu’il a formés.

Grand professeur, va et repose en paix.

Ta mémoire restera notre héritage le plus précieux.

Son départ est une grande perte !

L’oubli est la ruse du diable!

Arol Ketch – 12.02.2026

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Aujourd’hui, nous célébrons une femme dont le parcours force l’admiration et inspire des générations entières.

Denise Laurence Djengué Epoté, née le 22 novembre 1954 à Nkongsamba, est devenue au fil des années l’une des voix les plus respectées du journalisme africain. Son professionnalisme, son élégance et sa constance ont façonné une carrière d’exception.

Première femme à présenter le journal télévisé en français à la Cameroon Television, elle a marqué l’histoire du paysage audiovisuel camerounais dès 1985. Pendant près d’une décennie, elle a incarné la rigueur, la crédibilité et la dignité à l’écran, devenant pour beaucoup un symbole de confiance et de sérieux.

Lorsqu’elle quitte la CRTV en 1993, Denise Epoté ouvre un nouveau chapitre tout aussi remarquable. À TV5 Monde, où elle occupe aujourd’hui un poste de responsabilité; elle est une figure incontournable de la représentation médiatique du continent.

À travers ses programmes , elle contribue à offrir à l’Afrique une place juste, équilibrée et respectée dans l’espace médiatique international.

Depuis 1999, son émission emblématique Et si vous me disiez toute la vérité donne la parole aux grandes voix du continent. Les chefs d’État, intellectuels, artistes, chercheurs et acteurs du changement y trouvent un espace d’expression unique où la transparence et la profondeur sont les maîtres mots.

La journaliste y déploie ce qui fait sa signature : une écoute attentive, un questionnement rigoureux et une bienveillance authentique.

Elle poursuit cet engagement sur Radio France Internationale à travers sa chronique La semaine de Denise Epoté, où chaque dimanche, elle décrypte l’actualité africaine avec clarté et pertinence. Sa présence régulière dans Afrique Presse sur TV5 Monde pendant plusieurs années a renforcé son rôle de passeuse d’information, de témoin et d’analyste engagée dans la valorisation de l’Afrique.

Son parcours exceptionnel lui a valu de nombreuses distinctions prestigieuses : Légion d’honneur, Ordre national du Mérite, mérites nationaux camerounais et sénégalais, distinctions au Burkina Faso, sans oublier son classement parmi les cent personnalités les plus influentes du continent.

Ces reconnaissances célèbrent une carrière, mais aussi une femme dont la droiture, la persévérance et la passion ont toujours servi l’Afrique avec noblesse.

À 71 ans, Denise Epoté reste un modèle pour la jeunesse africaine et pour toutes celles et ceux qui croient en la force de l’information et en la nécessité de raconter l’Afrique avec honnêteté et ambition.

Quelques jours après son départ à la retraite , nous rendons hommage à une grande dame du journalisme.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol Ketch –

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Le 5 janvier 1961, la localité de Ngambè est le théâtre d’un épisode particulièrement violent de la répression coloniale, longtemps passé sous silence.

À cette période, un groupe de personnes réfugiées dans le maquis met en place une opération visant deux objectifs principaux : l’attaque de la résidence de l’autorité administrative afin d’enlever son occupant, et l’assaut de la prison de Ngambè dans le but de libérer les détenus politiques.

Le plan, préparé avec soin, s’inscrit dans le contexte des luttes politiques de l’UPC en cours; bien que le Cameroun ait proclamé son indépendance un an plus tôt.

Cependant, les services de renseignement parviennent à découvrir la conspiration avant son exécution. Informées des itinéraires empruntés par les nationalistes alors appelés « maquisards », les autorités organisent une embuscade destinée à neutraliser les assaillants.

Le premier affrontement a lieu au niveau du village de Singang, où un « maquisard est abattu ». Il est considéré comme le premier martyr de cette opération. Sur lui, les soldats retrouvent une lettre adressée aux détenus politiques incarcérés à la prison de Ngambè, indiquant qu’il devait probablement donner le signal de l’attaque.

Les forces armées procèdent ensuite à une répression systématique. Des centaines de nationalistes , faiblement armés essentiellement de machettes et portés par des croyances mystiques sont neutralisés par des soldats équipés de fusils.

Les affrontements provoquent de nombreuses pertes humaines et un important bain de sang dans la ville et ses environs. Les rues de Ngambè sont couvertes de sang, donnant naissance à l’expression locale « nlon u matjel ».

Les corps des victimes sont rassemblés près de la prison de Ngambè. Dans un climat de tension extrême, le commandant en charge des opérations ordonne au régisseur de faire sortir l’ensemble des détenus politiques.

Ces derniers sont exécutés successivement sur le talus adjacent à la prison, sous les yeux de la population, à qui toute manifestation de compassion est strictement interdite.

Au cours de ces exécutions, un jeune garçon présent dans la foule est remarqué alors qu’il pleure. Interrogé par le commandant, il explique que son frère aîné vient d’être exécuté. Le commandant abat alors l’enfant sur place, faisant de lui la dernière victime de cette série d’exécutions.

Les dépouilles sont ensuite transportées à environ trois cents mètres du lieu des fusillades et enterrées dans une fosse commune située derrière l’hôpital de Ngambè.

Le bilan humain est estimé à plus de trois cents morts.

Aujourd’hui encore, cet épisode demeure une blessure ouverte dans la mémoire collective. L’hôtel de ville de Ngambè est construit sur le site même où furent exécutés les prisonniers politiques, ce qui suscite l’indignation persistante des populations locales, qui appellent à la reconnaissance officielle de ce lieu comme espace de mémoire et de commémoration, notamment par son éventuel baptême en Hôtel des Martyrs.

L’oubli est la ruse du diable !

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu !

Arol Ketch – 07.01.2026

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De Douala à Bamenda, le pays s’embrase au rythme des villes mortes, ce vaste mouvement de désobéissance civile porté par l’opposition et la société civile. Parmi les acteurs de ce mouvement : Djeukam Tchameni et CAP Liberté. Entre avril et novembre 1991, la contestation laisse derrière elle un lourd bilan, près de 400 morts.

Le 27 juin 1991, Paul Biya tranche, froidement : « La Conférence nationale est sans objet pour le Cameroun. »

La rue explose. Les jeunes envahissent les artères des grandes villes. Pour le régime, un responsable est tout trouvé. Pour Jean Fochivé, tout-puissant patron de la police politique, l’ennemi public numéro un porte un nom : Djeukam Tchameni. Il faut le faire taire. Par tous les moyens.

Le 13 juillet 1991, CAP Liberté est dissous. Mais l’étau ne fait que se resserrer. Filatures, intimidations, menaces voilées… jusqu’à l’irréparable.

Le 4 août 1991 : la chasse s’ouvre. Ce jour-là, une manifestation est annoncée à Douala Bar, lieu de ralliement habituel des militants. Mais la ville est quadrillée. Policiers, gendarmes, militaires : le dispositif est massif. Toute tentative de négociation échoue.

Les manifestants décident alors de se replier vers un espace privé, pensant y être à l’abri.

La foule converge vers le siège de CAP Liberté, installé dans l’enceinte de l’entreprise Intelar, un vaste terrain de 6 000 m² sur le boulevard de la Liberté, à Akwa, à deux pas de l’hôtel Le Ndé. Des milliers de personnes s’y entassent, convaincues de ne violer aucune loi.

L’attaque est brutale. Sans sommation, une force mixte donne l’assaut. Balles réelles. Gaz lacrymogènes. Panique. Près de 700 personnes sont arrêtées et emmenées de force dans les locaux du génie militaire. Ce jour-là, le sang manque de couler à flots.

Djeukam Tchameni échappe de justesse à la mort.

La survie de Djeukam tient à une poignée de complicités courageuses et insoupçonnables. Patrice, l’un des fils du magnat Kadji Defosso, organise son exfiltration. Djeukam Tchameni est discrètement conduit dans la concession de Kadji, où il restera en sécurité pendant deux semaines, traqué par toutes les forces de sécurité du pays.

Mais, ce répit est de courte durée. Le terrible Jean Fochivé, l’homme qui a les yeux et les oreilles partout est informé. Il sait désormais où se cache Djeukam. La nasse se referme.

Prévenu à temps par des sympathisants infiltrés dans l’appareil sécuritaire, Djeukam Tchameni s’éclipse une fois encore.

Depuis l’attaque du 4 août, Djeukam entre en clandestinité totale..Il brouille les pistes, multiplie les cachettes, change de quartier comme de chemise. Lorsqu’on le cherche au sud de Douala, il se terre au nord. Lorsqu’on fouille le nord, il a déjà disparu ailleurs.

Un jour, il décide de pousser la diversion à son paroxysme. Il fait louer, par son épouse, une chambre à l’hôtel Arcade, à Bonanjo.

Un simple sac y est déposé, avec quelques effets personnels. L’appât est en place.

La nuit tombe. Un incendie éclate dans les chambres voisines. Les agents de sécurité maîtrisent rapidement les suspects. L’affaire est sidérante : les pyromanes sont des gendarmes, chargés de le faire disparaître définitivement.Cette fois, il n’y a plus de doute possible ; Jean Fochivé veut sa tête.

Reste une question : comment quitter Douala, alors que la ville est cadenassée de barrages et de patrouilles mixtes ?

Les idées fusent : déguisement en femme, cache dans un tonneau d’huile de palme… Il refuse tout. Par dignité ; par défi. Il n’a rien à se reprocher et refuse de fuir comme un voleur.Il choisit la voie la plus risquée : partir à visage découvert.

Au volant d’une voiture ordinaire que lui remet la famille Kadji, il prend la route avec son épouse, sa fille de 4 ans et un neveu de 15 ans, chargé d’ouvrir le coffre au moindre contrôle. Ils roulent, calmes en apparence, le cœur battant.

Aux abords de la frontière de la province de l’Ouest, un agent s’approche. Le contrôle est imminent.

Le sort bascule sur un détail insignifiant : un car de voyageurs provoque un incident. L’agent se détourne. La voiture passe. La liberté, encore une fois, se joue à une seconde près.

Après un arrêt à Bamenda, Djeukam Tchameni rencontre Ni John Fru Ndi avec qui il passe trois jours. Puis le départ, définitif.

En septembre 1991, il quitte le Cameroun. Direction le Nigeria, puis le Burkina Faso, où sa femme et ses deux filles le rejoignent en octobre.

Cinq années d’exil commencent.

Cette fuite spectaculaire restera comme l’un des plus grands échecs de la carrière de Jean Fochivé, le policier le plus redouté de l’histoire du Cameroun. Malgré la traque, la violence et les complots, Djeukam Tchameni aura survécu.

Et avec lui, une page brûlante, trop longtemps occultée, de l’histoire camerounaise.

L’oubli est la ruse du diable !

Nous exigeons la libération de Djeukam Tchameni et de tous les prisonniers politiques.

Pour aller plus loin :

* Les années Biya – Haman Mana

* Djeukam Tchameni – Enoh Meyomesse

* Les révélations de Jean Fochivé – Frédéric Fenkam

Arol KETCH – 09.12.2025

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Voici en exclusivité, une photo du fameux ESSONO André, ce nom qui flotte entre mythe et réalité. Pour certains, il n’est qu’un personnage de légende. Pour d’autres, il est le plus grand bandit qu’ait jamais connu le Cameroun. Et pour moi, il est une énigme qui mérite d’être racontée.

Il est vraisemblablement le plus célèbre bandit de l’histoire du Cameroun. Un bandit qui signait toujours ses forfaits. Il a sévi au Cameroun au début des années 80 ; son règne a été éphémère mais très fécond. Plusieurs légendes populaires abondent sur ce personnage.

Ce gangster séduisait carrément les camerounais qui jubilaient à chaque fois qu’il commettait un forfait. Ses activités de gangster constituent un feuilleton qui tient en haleine le public Camerounais. Le journal La Gazette ne rate pas l’occasion de relater les exploits de ce grand bandit ; les lecteurs sont friands des exploits d’ESSONO. Il est décrit comme un mélange d’Arsène Lupin, de Fantômas et d’Al Capone. C’est lui le roi de l’entourloupe, de l’esbrouffe et l’escampette.

ESSONO détenait des pouvoirs mystiques ; barrés d’amulettes, l’homme aurait même, disait-on, le pouvoir de disparaître et de fondre dans la nature. C’est pour cette raison qu’on avait du mal à l’arrêter à chaque fois qu’il commettait un forfait. ESSONO disait avoir acquis ses pouvoirs mystiques auprès des guerriers tchadiens qu’il côtoya pendant qu’il était secouriste durant la guerre civile tchadienne.

ESSONO, c’était aussi le roi des évasions. Il a été incarcéré dans les prisons les plus sécurisées du pays mais à chaque fois, il réussissait à s’évader. C’était l’ennemi public numéro 1. Doté de pouvoirs magiques, il était insaisissable. Même avec une photo, les forces de l’ordre pouvaient le croiser sans arriver à le reconnaître. ESSONO adorait écumer les bars et endroits populaires dans lesquels les citoyens se plaisaient à raconter ses légendes.

Il se fondait dans la foule pour écouter les nombreuses légendes racontées sur lui et en partant, il laissait toujours un mot : « ESSONO était de passage». ESSONO aimait le luxe et les belles femmes, il avait plusieurs belles conquêtes mais celles-ci ne savaient pas qu’il était le célèbre « ESSONO ». Les ménagères versaient une larme lorsqu’elles apprenaient que Essono était arrêté et jubilaient lorsqu’elles apprenaient son évasion.Tout le monde tremblait à l’évocation de son nom. Légende vivante; il avait fini par imposer à une grande partie des camerounais le mythe d’une mort impossible.

L’ennemi public numéro 1 a finalement été abattu après un énième forfait en septembre 1983. ESSONO a fait des émules puisque bien après sa mort, de nombreux braqueurs signaient leurs forfaits par le lancinant « ESSONO était là ».

Je raconte son histoire et sa chute dans mon livre Mystères et légendes du Cameroun.

Disponible

Au Cameroun

Yaoundé : Librairie des peuples noirs – Yaoundé – Montée SNI – Immeuble Don Bosco

ou en contactant ce numéro : 6 71 99 66 68

Douala : FNAC BALI – Libraire professionnelle ( à l’angle de la station golfin à Bali Douala)

ou en contactant ce numéro Douala : 6 99 25 15 80

Le livre est disponible en vente en ligne sur Amazon :

Cette vidéo revient sur son histoire : https://youtu.be/iyNwffT6suc?si=36XCjOjPKRfiHz9T

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu !

Arol KETCH

Rat des archives

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Cet homme mystérieux, au parcours atypique, captivait autant par son esprit que par son apparence singulière : quelles que soient les saisons, il portait toujours un pardessus.

Interrogé sur cette habitude vestimentaire, il répondait avec une profonde mélancolie : « S’il ne pleut pas dehors, il pleut dans mon cœur.

Je porte un manteau pour me protéger des malheurs que je pressens et sens, notamment face à cette génération de jeunes sans repères. Même quand le ciel est clair, mon cœur, lui, est en proie à la tempête. »

Né le 19 avril 1925 à Ngoa-Ekellé, il intègre l’école de Mvolyé pour ses études primaires, avant de rejoindre le séminaire en 1939.

En 1950, après avoir brillamment réussi le concours biblique de l’Union française, il obtient une bourse qui lui permet de partir en Europe pour approfondir ses études. En 1954, il est envoyé à Paris où il rejoint les dominicains ; poursuit des études de théologie biblique et de philosophie scolastique respectivement à Paris, Rome et Jérusalem jusqu’en 1964.

Cependant, en proie au racisme au sein du clergé, Jean-Baptiste Obama renonce à son projet de devenir prêtre, malgré avoir atteint le rang de sous-diacre et prononcé ses vœux de chasteté.

Repéré par l’UNESCO, il devient boursier de l’organisation en même temps que d’autres figures camerounaises emblématiques, telles que le père Engelbert Mveng en histoire et Francis Bebey en musicologie.

En 1964, Jean-Baptiste Obama retourne au Cameroun après avoir été invité par William Aurélien Etéki Mboumoua, alors ministre, pour participer à la préparation du Festival mondial des arts nègres de Dakar en 1966.

De retour dans son pays natal, Obama choisit de se consacrer à l’enseignement dans les lycées, où sa vaste culture et son intelligence exceptionnelle lui confèrent rapidement une renommée d’intellectuel complet.

Il abordait avec brio non seulement les grandes questions historiques, mais aussi les problématiques contemporaines. La promotion de la culture africaine, qui tenait une place centrale dans sa pensée, le propulsa sur le devant de la scène culturelle africaine.

Surnommé « le philosophe africain » en raison de son engagement profond pour l’Afrique, Jean-Baptiste Obama participait aux plus grands événements culturels du continent. Il est le fondateur la Fondation pour le développement et l’exploitation de la culture africaine et camerounaise (FEU-FONDECAM).

Jean-Baptiste Obama s’éteint le 16 avril 2003 à l’hôpital central de Yaoundé, laissant derrière lui un héritage riche, mais paradoxalement peu connu et exploité. De son vivant, il n’a pas été reconnu à la hauteur de son influence nationale et internationale.

Beaucoup ressentent un goût d’inachevé en évoquant son parcours, tant il aurait pu recevoir plus de reconnaissance. Son épitaphe, tirée d’un de ses vers les plus célèbres, résume l’homme qu’il était : « J’aurais tout perdu dans ma vie, mais Obama je demeure… »

Je raconte son histoire dans mon livre

“ mystères et Légendes du Cameroun”.*

Disponible

Au Cameroun

Yaoundé : Librairie des peuples noirs – Yaoundé – Montée SNI – Immeuble Don Bosco

ou en contactant ce numéro : 6 71 99 66 68

Douala : FNAC BALI – Libraire professionnelle ( à l’angle de la station golfin à Bali Douala)

ou en contactant ce numéro Douala : 6 99 25 15 80

Le livre est disponible en vente en ligne sur Amazon :

La terre est sale ! Si è ne Mvit ! Ngo Bagdeu!

Arol KETCH

Rat des archives

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