Retenez ce nom, et retenez comment on s’y est pris.

Un enfant noir de Clapham (quartier du Sud de Londres) qui ne parle pas avant onze ans, ne lit pas avant dix-huit, que des « experts » promettent à la vie assistée.

30 ans plus tard, cet enfant est professeur de sociologie à Cambridge ; le plus jeune professeur noir de l’histoire de cette université. Il fallait bien que quelqu’un fasse payer une telle insolence. Ils vont le pousser à la mort.

Vendredi 14 août, Jason Arday a été retrouvé mort à son domicile de Battersea. Il avait 41 ans. « La campagne de désinformation a eu raison de Jason, un homme doux qui voulait toujours voir le meilleur en chacun », a écrit sa famille, qui dénonce « une campagne d’abus soutenue » menée contre lui pendant plus de trois ans, depuis le jour où il avait accepté sa chaire. Traduisons : on a harcelé un homme jusqu’à ce qu’il n’en puisse plus.

On nous dira qu’il s’agissait de rigueur académique. Alors regardons cette rigueur en face. L’université de Liverpool John Moores, qui avait décerné son doctorat, avait déjà enquêté sur les mêmes allégations et n’avait retenu aucune faute. Le dossier était clos. Il a fallu le rouvrir.

Et qui l’a rouvert ? Nathan Cofnas, ancien chercheur de Cambridge, connu pour son combat contre les politiques de diversité, et pour avoir écrit que, dans une véritable méritocratie, « les Noirs disparaîtraient de presque tous les postes prestigieux hors du sport et du divertissement ».

Voilà l’homme. Voilà la thèse. Un Noir à une chaire prestigieuse était, pour lui, une anomalie statistique à corriger. Jason Arday n’a pas été jugé sur son travail : il a été jugé sur sa présence. Sa faute originelle n’était pas dans une note de bas de page ; elle était d’exister là où on ne voulait pas de lui.

Alors la machine s’est mise en route. Des passages de sa thèse « quasi identiques » à un autre texte, des soupçons sur ses diplômes, sur des fonds caritatifs ; chaque semaine son lot, chaque lot son titre de presse.

L’université de Cambridge, qui l’avait d’abord soutenu, a fini par le lâcher et ouvrir une enquête ; il démissionne le 5 août, écrivant que les accusations incessantes avaient exercé sur lui « une profonde emprise » tout en refusant que son départ soit pris pour un aveu. Personne ne l’a écouté. On avait ce qu’on voulait : la tête.

Que ceux qui parlent de « débat légitime » nous expliquent pourquoi plus de deux douzaines d’universitaires et de responsables politiques ont, eux, parlé d’une entreprise de dénigrement visant à discréditer un homme noir et, à travers lui, tous ceux qui lui ressemblent.

Ils n’étaient pas naïfs. Ils avaient compris ce qui se jouait : quand la faute d’un Blanc se corrige par un erratum et que celle d’un Noir se solde par une mise à mort sociale, le mot exact n’est pas « rigueur ». C’est racisme.

Cambridge annonce aujourd’hui « revoir ses procédures de recrutement ». On ferme les portes derrière le mort.

Demain, un autre enfant noir doué se demandera si le sommet vaut la traque qui l’y attend. C’est précisément le message que cette meute voulait faire passer, et elle l’a fait passer sur un cercueil.

Nous, nous ne détournerons pas le regard. Nous écrirons son nom, encore et encore, contre ceux qui espèrent déjà l’effacement.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH

Rat des archives

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C’est l’histoire d’un amour qui a été condamné à vivre dans l’ombre. L’amour entre la diva la plus adorée du Zaïre et l’héritier présumé du Maréchal Mobutu.

Pour comprendre pourquoi ce couple était à la fois impensable et presque inévitable, il faut remonter avant eux. Il faut remonter au fleuve et aller aux sources de l’Histoire.

Décembre 1960. L’ancien Premier ministre Patrice Lumumba s’échappe de sa résidence surveillée pour rejoindre ses partisans à Stanleyville. L’homme qu’on lance à ses trousses s’appelle le major Gilbert-Pierre Pongo, officier de renseignement. Dans la nuit du 1er au 2 décembre, au bord de la rivière Sankuru, à Lodi, il le rattrape avec l’aide discrète de la CIA et de Bruxelles et l’escorte lui-même jusqu’à la capitale. Mais le karma existe. Deux mois plus tard, Pongo est prisonnier à son tour après un raid manqué sur Bukavu, Pongo est fusillé à Stanleyville par les soutiens de Lumumba, le 20 février 1961, en représailles de l’arrestation de leur leader.

Il laisse une petite fille de quatre ans. Elle s’appelle Aimée. Le monde la connaîtra sous le nom de M’Pongo Love.

De l’autre côté du même drame grandit un autre enfant. Niwa Mobutu, né en 1955, aîné et enfant préféré Mobutu. Celui qui se prendra pour le roi du Zaire. L’homme qui, sur les décombres de ce pays déchiré, allait bâtir son trône et régner 32 ans.

La fille de l’homme qui a livré Lumumba, éprise du fils de l’homme qui en a tiré le plus grand profit.

À 19 ans, Aimée devient M’Pongo Love et fonde son orchestre. En 1976, « Pas possible Maty » la révèle à tout Kinshasa ; sa voix limpide, haute, fragile et précise, s’impose comme une évidence. En 1977, elle représente le Zaïre au FESTAC de Lagos, aux côtés de Franco, sur la plus grande scène d’Afrique noire. Elle a 20 ans. La même année, « Ndaya » dénonce la polygamie sans détour, dans un pays où les puissants en avaient fait un art de vivre. Les femmes s’y reconnaissent. Elle devient ce que peu d’artistes osaient être sous Mobutu : une voix libre, trop aimée pour qu’on la fasse taire, trop indépendante pour qu’on la contrôle.

Lui, dans l’ombre. Niwa n’a rien du fils de dictateur tapageur. Silencieux, discipliné, l’allure d’un technocrate plus que d’un soldat, il est celui que son père prépare avec méthode : secrétaire d’État aux Affaires étrangères, puis à la Coopération, ambassadeur itinérant, seul de la fratrie à siéger au gouvernement. Le dauphin. Celui à qui l’on confie les secrets. Celui dont chaque geste est calculé, chaque apparition mise en scène.

La plus visible des femmes et le plus dissimulé des princes. Sur le papier, deux mondes.

Et radio trottoir raconte leur idylle cachée.

Ils se sont aimés ans les années 1980, au sommet de sa gloire à elle, au cœur de l’ascension de l’autre. Un amour réel mais condamné dès le premier jour. Car l’héritier désigné du Maréchal ne pouvait pas s’afficher au bras d’une chanteuse, fût-elle la plus adorée du pays. C’est Mobutu lui-même qui avait imposé ce secret.

Alors imaginez ce que fut cet amour. Un amour de chambres closes et de rideaux tirés. Un amour qui ne pouvait s’écrire ni dans un journal, ni sur une photographie, ni dans le moindre registre parce qu’on lui avait interdit d’exister au grand jour.

Deux êtres au faîte de leur célébrité, connus de tout un peuple, et contraints de s’aimer en sécret comme des clandestins dans leur propre pays. Elle, dont la voix remplissait les stades. Lui, dont le visage ornait les murs des ministères. Et pourtant, quand ils étaient ensemble, personne ne devait savoir. Personne ne devait voir. Toutefois, ils ont été aperçus quelques fois au palais par les privilégiés qui le fréquentaient.

Ainsi, cette femme, à cette époque, ne pouvait dire l’indicible qu’en musique. C’était le seul territoire où le régime ne pouvait pas la rattraper. Et Kinshasa a toujours entendu, dans certaines chansons de M’Pongo Love, autre chose que de simples histoires d’amour : les aveux voilés d’une femme qui aimait un homme dont elle ne pouvait pas prononcer le nom. Une passion tenue prisonnière. Un amour qui se paie et qui se cache. Cet amour interdit, elle l’exprimait en chanson.

Mais, le destin, jaloux va les séparer de manière tragique.

M’Pongo Love meurt la première, le 15 janvier 1990, aux Cliniques universitaires de Kinshasa à 33 ans de méningite cérébrale selon version officielle ; version que sa famille n’a jamais confirmée. Niwz est dévasté.

4 ans plus tard, le 16 septembre 1994, alors que le régime de son père agonise, Niwa Mobutu meurt à son tour, à trente-huit ans, dans des circonstances que Kinshasa n’a jamais cessé de commenter à mi-voix. On parle de la maladie du siècle. Sa mort avait profondément ébranlé le président Mobutu, qui perdait son héritier.

Le Zaïre de Mobutu ne fut pas qu’une dictature. Ce fut aussi une machine à fabriquer du silence, qui effaçait jusqu’aux amours des puissants pour que les puissants demeurent.

L’histoire de M’Pongo Love et de Niwa Mobutu, c’est celle de deux enfants d’un même drame congolais, jetés l’un vers l’autre par le hasard et arrachés l’un à l’autre par l’État.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH

Rat des archives

L’article 𝐌’𝐏𝐨𝐧𝐠𝐨 𝐋𝐨𝐯𝐞 𝐞𝐭 𝐍𝐢𝐰𝐚 𝐌𝐨𝐛𝐮𝐭𝐮 – 𝐋’𝐚𝐦𝐨𝐮𝐫 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐝𝐢𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐥’𝐡𝐞́𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐫 𝐝𝐞 𝐌𝐨𝐛𝐮𝐭𝐮 𝐞𝐭 𝐥𝐚 𝐯𝐞𝐝𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐦𝐮𝐬𝐢𝐪𝐮𝐞 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Il y a des noms qui ont été effacé des mémoires. Celui de Slim Marzoug en fait partie.

C’est l’histoire d’un homme noir brillant, diplômé, ambitieux et profondément engagé. Ingénieur en aéronautique formé à Paris et aux États-Unis, revenu servir son pays ; on a brisé son bel avenir par pur racisme.

Parce qu’il a osé nommer le racisme anti-Noirs en Tunisie et fonder le premier mouvement politique noir du pays, le pouvoir de Bourguiba ne l’a ni jugé ni emprisonné : il l’a fait enfermer dans un asile psychiatrique, où il a passé plus de trente ans. Voici son parcours.

Slim Moussa connu sous le nom de Slim Marzoug, du nom de sa mère Zina naît et grandit à Gabès, dans le sud tunisien, dans une société où les hiérarchies raciales sont anciennes et profondément enracinées. C’est un esprit brillant : il part étudier à l’étranger, décroche une formation d’ingénieur en aéronautique à Paris, complète son parcours aux États-Unis.

Il revient au pays dans les années 1960 non pas assagi, mais aiguisé. À l’étranger, il a vu autre chose. Il a croisé les luttes noires du monde, senti souffler le vent des indépendances et des droits civiques. Il rentre avec une conscience politique nette : l’égalité, la justice, la dignité ne sont pas négociables. Ses proches le surnommaient « Général Slim ». Un voisin, des décennies plus tard, se souviendra de sa prestance et dira qu’il ressemblait à Patrice Lumumba, et que sa seule présence effrayait les autorités.

Diplômé, compétent, prêt à servir son pays, Marzoug demande une place dans l’appareil de l’État nouvellement indépendant. Selon le témoignage de sa sœur, Habib Bourguiba la lui refuse à cause de la couleur de sa peau. Le président lui propose, en guise de lot de consolation, un poste d’ambassadeur dans un pays d’Afrique subsaharienne pour qu’il aille, disait-il, « rejoindre les siens ».

Tout est là, dans cette phrase. Un Tunisien renvoyé hors de sa propre nation au motif de sa couleur. Marzoug repart vers le Sud, blessé mais debout.

De retour à Gabès, il tente de créer un parti politique rassemblant les Tunisiens noirs. Il organise des réunions à Mdou, à Arram, dans les villages alentour où la population noire est nombreuse. Il met des mots sur une condition que tous vivaient en silence. Dans les années 1960, il est l’un des tout premiers Tunisiens noirs à porter la question du racisme anti-Noirs sur la place publique.

Le régime de Bourguiba voyait dans cette mobilisation une menace. Et si elle prenait une ampleur nationale ? Et si elle se reliait à la cause afro-américaine, aux luttes noires internationales ? Le pouvoir décide d’étouffer l’affaire.

La méthode est glaçante de calcul. On ne juge pas Marzoug ; un procès lui donnerait une tribune. On ne l’emprisonne pas ; un prisonnier politique devient un symbole. On le déclare fou et on l’interne dans un asile.

Après une arrestation et des passages en détention, Slim Marzoug est interné à l’hôpital psychiatrique Razi de La Manouba, dans la banlieue de Tunis. Il y restera plus de trente ans. Sa famille raconte des scènes d’une brutalité difficile à soutenir : des policiers venant le rouer de coups jusque chez lui, moteur allumé, ordonnant aux voisins de fermer leurs portes.

Sa sœur a toujours contesté qu’il fût malade. Elle rappelait qu’il avait mené une grève de la faim de cinq mois à l’hôpital ; le geste d’un prisonnier de conscience, non celui d’un aliéné.

Le jour de sa dernière arrestation, il était en pyjama. Il a demandé le temps de s’habiller, a enfilé son costume, a pris un livre. On ne le reverra pas avant très longtemps.

En 1987, le régime bascule. Un coup d’Etat médical évince Bourguiba. La famille de Marzoug prépare un dossier pour obtenir enfin sa libération.

Et là, un geste bouleversant : il refuse de sortir. À quoi bon ? Qui lui rendrait les décennies volées ? Il a vieilli entre ces murs, il y a ses journaux, ses médicaments, quelques médecins devenus des visages familiers.

Ce n’est qu’un mois avant sa mort que l’hôpital le renvoie chez sa sœur, à Gabès. D’après le témoignage de sa nièce : parti en costume, un livre à la main, il revient au même endroit près de quarante ans plus tard, en couche pour adulte, sous un drap, le corps douloureux, ne parlant plus, gémissant seulement. Il s’éteint en août 2001.

Pendant des années, prononcer son nom faisait courir un risque. On parlait de lui à voix basse, « surtout à l’époque de Bourguiba ». Sa propre famille avait fini par enfouir les souvenirs. Le silence imposé de son vivant s’est prolongé après sa mort, jusqu’à ce que des chercheurs : la sociologue Maha Abdelhamid au premier rang, après d’autres comme Inès Mrad Dali ; recueillent le témoignage de sa sœur et arrachent son histoire du linceul de l’oubli.

Car c’est bien de cela qu’il s’agit. On n’a pas seulement enfermé un homme : on a voulu supprimer une idée, effacer une preuve, faire comme si le racisme tunisien n’avait jamais eu de visage ni de voix. Slim Marzoug fut ce visage et cette voix. Il a payé son courage de sa liberté, de sa santé, de sa vie entière.

Hier c’était Slim Marzoug ; aujourd’hui c’est Saadia Mosbah. La militante tunisienne noire, antiraciste Saadia Mosbah a été récemment condamnée à 8 ans de prison, sur la base d’ « accusations infondées » selon Amnesty International ;

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH

L’article 𝐈𝐥 𝐲 𝐚 𝟐𝟓 𝐚𝐧𝐬 𝐦𝐨𝐮𝐫𝐚𝐢𝐭 𝐒𝐥𝐢𝐦 𝐌𝐚𝐫𝐳𝐨𝐮𝐠 : 𝐋’𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐧𝐨𝐢𝐫 𝐪𝐮𝐞 𝐥𝐚 𝐓𝐮𝐧𝐢𝐬𝐢𝐞 𝐚 𝐯𝐨𝐮𝐥𝐮 𝐞𝐟𝐟𝐚𝐜𝐞𝐫 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Figure majeure de l’administration camerounaise naissante, Christian Tobie Kuoh appartient à cette génération de bâtisseurs qui ont accompagné le Cameroun du régime colonial aux premières décennies de l’indépendance.

Discret, méthodique et profondément attaché à l’État, il aura marqué de son empreinte aussi bien les hautes sphères du pouvoir que l’aménagement urbain de Douala, sa ville natale.

Né à Douala le 23 avril 1921, dans le quartier de Bonaminkengué, Christian Tobie Kuoh effectue ses études primaires à l’école principale d’Akwa avant d’intégrer l’École Supérieure du Cameroun à Yaoundé, l’un des plus prestigieux établissements de formation de l’époque coloniale.

À sa sortie en 1941, il entre immédiatement dans l’administration française comme agent des services de transmission. À seulement vingt ans, il est déjà nommé chef de secrétaires, signe précoce d’une rigueur et d’un sens de l’organisation qui feront toute sa réputation.

C’est dans l’administration des Postes et Télécommunications qu’il croise la route d’Ahmadou Ahidjo, alors jeune fonctionnaire lui aussi.

Entre les deux hommes naît une relation de confiance qui, au fil du temps, se transformera en une solide complicité politique et personnelle. Cette proximité jouera un rôle décisif dans l’ascension de Christian Tobie Kuoh au sommet de l’appareil d’État.

En octobre 1950, il réussit le concours des rédacteurs des services civils et financiers, ce qui lui ouvre les portes de l’administration territoriale. Quelques années plus tard, en 1956, il est envoyé dans les Bamboutos comme adjoint au sous-préfet de Mbouda et suppléant légal de l’administrateur-maire de cette commune rurale. Cette expérience de terrain lui permet d’acquérir une connaissance fine des réalités locales et des rouages administratifs du Cameroun sous tutelle française.

À la veille de l’indépendance, Christian Tobie Kuoh devient l’un des jeunes cadres les plus prometteurs du territoire. Début 1959, il est nommé sous-préfet de Douala. Quelques mois plus tard, il effectue en France un stage de formation diplomatique au ministère des Affaires étrangères.

À son retour, il est appelé auprès du Premier ministre Ahmadou Ahidjo comme directeur de cabinet, puis participe aux affaires diplomatiques du pays entre janvier et mai 1960, dans un contexte marqué par la préparation de l’indépendance et la construction des premières institutions nationales.

Lorsque le Cameroun accède à la souveraineté, Ahmadou Ahidjo choisit naturellement Christian Tobie Kuoh pour occuper le poste stratégique de premier Secrétaire général de la Présidence de la République de mars 1960 à janvier 1962.

Cette nomination récompense autant ses compétences administratives que la confiance personnelle que lui accordait le chef de l’État depuis leurs débuts communs dans l’administration coloniale.

Dans les premières années de l’indépendance, Christian Tobie Kuoh devient ainsi l’un des hommes-clés du palais présidentiel. Il participe notamment, en juillet 1961, à la conférence historique de Foumban consacrée aux négociations de la réunification entre le Cameroun oriental et le Cameroun occidental.

Membre de la délégation de sept personnalités conduite par le président Ahidjo, il contribue à un moment décisif de l’histoire nationale. À l’issue des discussions, le pacte fédéral est scellé et le Cameroun réunifié adopte la forme d’un État fédéral.

Sa carrière connaît alors une nouvelle accélération. Le 29 septembre 1961, il est promu administrateur civil. Quelques mois plus tard, suite à la réorganisation de la Présidence de la République, il devient directeur du Cabinet civil du président de la République fédérale du Cameroun le 8 janvier 1962 ( le secrétariat général ayant été supprimé).

Au fil des années, Christian Tobie Kuoh s’impose comme une figure incontournable de la haute administration camerounaise.

Le 1er juillet 1964, il est nommé directeur général du Contrôle de l’État, avant d’être élevé, le 16 août 1968, au rang de ministre délégué à la Présidence chargé de l’Inspection générale de l’État.

En novembre 1979, il revient à Douala pour prendre la tête de la Régie Nationale des Chemins de Fer du Cameroun (REGIFERCAM) en qualité de président-directeur général. Mais c’est surtout à partir du 11 décembre 1982, lorsqu’il est nommé délégué du gouvernement auprès de la communauté urbaine de Douala, que son action laissera une empreinte durable dans la mémoire collective.

Visionnaire et pragmatique, Christian Tobie Kuoh entreprend alors une vaste transformation de la capitale économique camerounaise. Sous son impulsion, est élaboré le Schéma Directeur d’Aménagement Urbain (SDAU), véritable feuille de route pour la modernisation de la ville.

Il œuvre au désenclavement de New-Bell, au lotissement de Bépanda et au lancement du projet Nylon avec l’appui de la Banque mondiale. Son action vise principalement l’amélioration des quartiers populaires et la restructuration de l’espace urbain.

Parallèlement, il engage des travaux d’embellissement et de modernisation qui contribueront à forger l’image d’une métropole dynamique et attractive.

C’est à cette époque que naissent les surnoms de « Douala la belle » ou encore « Douala petit Paris », témoignant de l’ambition urbaine qu’il insuffla à la ville portuaire.

Le 6 novembre 1987, sous sa présence et son administration, la Commune urbaine de Douala devient officiellement la Communauté urbaine de Douala, faisant de lui le tout premier délégué du gouvernement auprès de cette nouvelle institution.

Après sept années de transformation urbaine et de réformes structurelles, il quitte ses fonctions le 13 avril 1989, remplacé par Pokossy Doumbe.

À la retraite, Christian Tobie Kuoh entreprend un important travail de mémoire, réparti en trois volumes, ces récits retrace successivement le Cameroun de l’indépendance, la période du président Ahidjo et les mutations politiques de l’après-Ahidjo.

Il y livre un regard précieux sur les conditions de l’indépendance, les relations parfois tendues entre hauts fonctionnaires camerounais et autorités françaises, le fonctionnement de l’administration postcoloniale ainsi que les conceptions divergentes de la démocratie, de la souveraineté et des libertés entre dirigeants africains et occidentaux.

Le 23 juillet 1994, Christian Tobie Kuoh s’éteint à l’Hôpital Général de Douala. En hommage à son parcours exceptionnel, une rue du quartier administratif de Bonanjo porte désormais son nom.

Homme réservé, peu porté sur les projecteurs, il laisse pourtant l’image d’un serviteur de l’État rigoureux, d’un administrateur visionnaire et d’un acteur majeur de la construction du Cameroun moderne.

L’oubli est la ruse du diable!

Arol KETCH

Rat des archives

L’article 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐚𝐧 𝐓𝐨𝐛𝐢𝐞 𝐊𝐮𝐨𝐡 – 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐞𝐫 𝐒𝐞𝐜𝐫𝐞́𝐭𝐚𝐢𝐫𝐞 𝐠𝐞́𝐧𝐞́𝐫𝐚𝐥 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐏𝐫𝐞́𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐑𝐞́𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐮 𝐂𝐚𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐧 𝐞𝐭 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐫𝐧𝐢𝐬𝐚𝐭𝐞𝐮𝐫 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐝𝐞 𝐃𝐨𝐮𝐚𝐥𝐚 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Vue de loin, elle ressemble à un immense rocher éventré.

Une montagne percée d’une ouverture naturelle, comme si quelque chose de gigantesque l’avait traversée.

Les peuples Bassa, Bakoko et Bati l’appellent Ngog Lituba ou Ngog Lipondo, ce qui signifie « la pierre creuse ». Pour eux, ce lieu n’est pas une simple curiosité géologique. C’est un sanctuaire ancien, un lieu de mémoire et de mystère.

Située à près de 800 mètres d’altitude, sur une montagne culminant à plus de 1 500 mètres, la grotte domine une forêt dense traversée par le fleuve Sanaga. Depuis des générations, elle intrigue autant les habitants que les scientifiques. Certains pensent que la roche est le vestige d’un ancien volcan.

D’autres évoquent l’impact d’une météorite tombée du ciel il y a des milliers d’années. La pierre porte d’ailleurs des marques troublantes : des formes gonflées comme si elle avait été exposée à une chaleur extrême, mais aussi des empreintes humaines et animales incrustées dans la roche.

Mais au-delà des théories, Ngog Lituba vit surtout à travers les récits et mythes transmis par les anciens.

Selon les traditions des peuples Bassa et Bakoko, c’est ici que l’humanité africaine aurait commencé.

Un premier mythe raconte qu’au commencement du monde, le dieu vivant Nyambé descendit sur terre et choisit Ngog Lituba comme demeure. Il créa les esprits, les rivières, la forêt, puis le premier couple humain.

Ces premiers êtres étaient particuliers : ils n’avaient pas de nombril, parce qu’ils n’étaient nés d’aucune femme. Ils venaient directement de la création divine.

Nyambé vivait avec eux dans le creux de la montagne. À cette époque, la mort n’existait pas. Les hommes vivaient dans la paix, l’abondance et l’unité.

Quand ils vieillissaient, ils se rendaient au pied d’un petit arbre sacré appelé Singue. Après neuf jours passés auprès de lui, leur jeunesse revenait.

Le peuple vivait heureux, uni « comme les cinq doigts de la main ».

Mais un jour, les hommes commencèrent à croire qu’ils n’avaient plus besoin de Nyambé. Ils oublièrent celui qui leur avait donné la vie.

Alors le dieu convoqua le peuple devant la montagne et leur montra un faisceau de branches attachées ensemble. Aucun homme ne parvint à le casser. Puis Nyambé détacha les branches une à une, et même les plus faibles réussirent à les briser.

Il voulait leur rappeler une vérité essentielle :  » L’union fait la force. La division entraîne la chute »

Mais les hommes n’écoutèrent pas.

Alors Nyambé quitta la terre, emporta avec lui l’arbre sacré Singue, et laissa derrière lui la maladie, la souffrance et la mort. Depuis ce jour, disent les anciens, les hommes vivent séparés de Dieu.

Un autre mythe raconte que Ngog Lituba fut aussi un refuge.

À une époque de guerre et de fuite, des ancêtres Bassa poursuivis par leurs ennemis arrivèrent devant la grotte. Ils s’y cachèrent dans l’espoir d’échapper à leurs poursuivants. Mais juste avant l’arrivée des ennemis, une araignée descendit et tissa sa toile à l’entrée de la grotte. En voyant cette toile intacte, les poursuivants pensèrent que personne n’était entré dans la montagne et poursuivirent leur route.

Ainsi, selon la légende, une simple araignée sauva tout un peuple.

C’est pour cette raison que beaucoup de familles Bassa considèrent encore aujourd’hui Ngog Lituba comme le lieu d’origine de leurs ancêtres. Certains affirment même que leurs lignées « sont sorties de la pierre creuse ».

Au fil du temps, la montagne est devenue un haut lieu spirituel. Entre le Xe et le XIIIe siècle, plusieurs traditions situent dans cette région les premiers établissements des peuples Bassa et Elog-Mpo’o avant leurs migrations vers les rives du Wouri et du Littoral camerounais.

Puis, au XXe siècle, une nouvelle histoire s’ajouta aux anciennes croyances. En 1959, l’évêque catholique de Douala, Thomas Mongo, fit ériger une grande croix et une statue de la Vierge Marie au sommet de la montagne afin de transformer le lieu en sanctuaire chrétien et en site de pèlerinage.

Depuis lors, des milliers de chrétiens gravissent chaque année la montagne pour prier. Mais cette christianisation du site provoqua aussi des tensions, car plusieurs communautés autochtones considéraient que la montagne sacrée appartenait déjà à leurs traditions ancestrales.

Aujourd’hui encore, Ngog Lituba reste enveloppée de mystère.

Pour certains, c’est un simple phénomène naturel.

Pour d’autres, c’est le berceau des peuples Bassa, Bakoko et Bati.

Pour d’autres encore, c’est un lieu où le ciel et la terre se sont autrefois rencontrés.

Et lorsque le vent souffle entre les rochers au coucher du soleil, les anciens disent qu’on peut encore entendre l’écho de la voix de Nyambé résonner dans la montagne sacrée.

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Arol KETCH

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La mort de Me Ngongo Ottou demeure l’une des affaires les plus troublantes de l’histoire contemporaine du Cameroun.

Plus de trois décennies après les faits, les circonstances exactes de son décès continuent d’alimenter les interrogations, les rumeurs et les spéculations.

Entre silences, contradictions et soupçons d’implication politique, cette disparition reste gravée dans les mémoires comme une énigme jamais résolue.

Avocat influent et personnalité respectée, Me Ngongo Ottou disparaît dans la nuit du 13 novembre 1988. Selon les premiers éléments rapportés à l’époque, il aurait été victime d’un malaise après avoir reçu plusieurs visiteurs à son domicile du quartier Melen, à Yaoundé.

Transporté d’urgence dans différents centres hospitaliers, il est finalement déclaré mort quelques heures plus tard.

Mais très vite, la thèse d’une mort naturelle suscite le doute. Dans l’entourage du défunt, beaucoup refusent de croire à une simple maladie. Certains proches évoquent même la possibilité d’un empoisonnement.

L’affaire prend alors une dimension sensible, d’autant que Me Ngongo Ottou entretenait des relations avec des personnalités influentes du monde politique et administratif camerounais.

Parmi les derniers visiteurs mentionnés dans l’article des « Cahiers de Mutations » figurent notamment Denis Ekani et Damase Omgba, dont les noms reviennent régulièrement dans les récits entourant les dernières heures de l’avocat.

Le texte des « Cahiers de Mutations » cite également plusieurs personnalités impliquées dans les événements ayant suivi le décès, notamment Raphaël Onanaebélé, ancien secrétaire d’État à l’Information, Basile Emah, Pascal Owona, ainsi que Martin Ngongo Ottou, frère du défunt.

Autour de la dépouille, les tensions deviennent rapidement visibles. Des désaccords éclatent sur le lieu de conservation du corps, l’organisation des obsèques et les décisions prises par les autorités.

L’article décrit une atmosphère lourde, marquée par la présence d’hommes en uniforme, des pressions discrètes et une grande confusion au sein de la famille. Même la cérémonie religieuse célébrée par l’archevêque de Yaoundé, Mgr Jean Zoa, se déroule dans un climat particulier.

Sur le plan judiciaire, l’affaire semble rapidement étouffée. Un non-lieu est prononcé, concluant officiellement à une absence d’éléments criminels. Pourtant, cette décision ne suffit pas à faire taire les soupçons.

Plusieurs observateurs estiment alors que certaines vérités auraient volontairement été dissimulées afin de protéger des intérêts supérieurs.

Ce qui frappe surtout dans cette affaire, c’est le silence persistant qui l’entoure. De nombreux témoins auraient refusé de parler ouvertement, par peur de représailles ou par prudence politique. Cette omerta a contribué à renforcer l’image d’une affaire d’État où les véritables circonstances de la mort de Me Ngongo Ottou demeurent inconnues.

Aujourd’hui encore, la disparition de cet avocat continue de symboliser, pour beaucoup, les limites de la justice face aux rapports de pouvoir.

La mort de Me Ngongo Ottou reste une page sombre et mystérieuse de l’histoire camerounaise.

A votre avis :  » Mort naturelle ou Assassinat ? »

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH – 13.05.2026

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L’article 𝐋𝐚 𝐦𝐨𝐫𝐭 𝐝𝐞 𝐌𝐞 𝐍𝐠𝐨𝐧𝐠𝐨 𝐎𝐭𝐭𝐨𝐮 : 𝐮𝐧𝐞 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐢𝐫𝐞 𝐝’𝐄́𝐭𝐚𝐭 𝐚𝐮𝐱 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐨𝐮𝐫𝐬 𝐦𝐲𝐬𝐭𝐞́𝐫𝐢𝐞𝐮𝐱 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Arrivé du Liban en 1952, jeune maronite en quête d’aventure, il débarque dans un Cameroun encore sous tutelle française. Il commence modestement : agriculture, cacao, commerce… avant de racheter un restaurant à Yaoundé.

Ce restaurant deviendra l’un des plus connus de la capitale.

Saleh Azar avait eu deux enfants ( Michou et Élise Azar Ngoulefack) avec une Camerounaise originaire de la région de l’Ouest.

Dans les années 80-90, Le Marseillais est un lieu très fréquenté par les expatriés et les élites locales. On y mange européen, on y discute affaires, on y construit des relations.

Mais derrière cette façade mondaine se joue une histoire beaucoup plus intime.

À cette époque, une jeune femme fréquente régulièrement les lieux.

Elle s’appelle encore Chantal Vigouroux, aujourd’hui Chantal Biya.

Si elle est présente au Marseillais, ce n’est pas un hasard. Elle est amie proche avec Élise Azar, la fille du propriétaire du restaurant.

C’est cette amitié qui la rapproche de ce milieu… Mieux encore , Chantal y travaille comme serveuse, notamment au Marseillais 2 ouvert plus tard vers le carrefour de l’Intendance.

Oui… celle qui est aujourd’hui Première dame a, à une époque, servi dans le restaurant du père de son amie.

Élise Azar, justement, n’est pas une figure ordinaire. Belle, influente, elle épouse Bonaventure Mvondo Assam, neveu du président Paul Biya.

Grâce à cette position, elle évolue dans les cercles du pouvoir. Entre les deux jeunes femmes, le lien est fort.

Un lien d’amitié… qui va changer le cours de l’histoire.

En 1993, Élise invite Chantal à une soirée très sélective : l’anniversaire du président à Mvomeka’a.

Sans cette invitation… Chantal ne serait probablement jamais entrée dans cet univers. L’histoire vous la connaissez déjà puisque je l’ai déjà racontée.

Ce soir-là, Paul Biya, alors veuf, remarque la jeune femme; il la veut . Quelques mois plus tard, le destin bascule. Le 23 avril 1994 : Chantal Vigouroux épouse le président Paul Biya.

De jeune serveuse de restaurant; elle devient Première dame du Cameroun.

Élise Azar, celle qui avait rapproché ces deux mondes, meurt tragiquement le 3 septembre 1996 dans un accident de la circulation.

Notons que Le Marseillais a déménagé plusieurs fois de son emplacement initial; plus tard, d’abord vers le carrefour de l’Intendance, puis vers l’avenue du Maréchal Foch. Mais son histoire, elle, reste intacte.

Photo du début des années 1980 (crédit : Marliz Ducret), montrant deux immeubles. Celui de droite, d’un seul niveau, a accueilli aux 1er étage, dans les années 1980 et 1990, le célèbre restaurant « Le Marseillais ».

La voiture Simca visible devant l’immeuble appartenait au père Azar et était également utilisée par ses filles.

L’oubli est la ruse du diable!

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu!

Arol KETCH

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L’article 𝐋𝐞 𝐌𝐚𝐫𝐬𝐞𝐢𝐥𝐥𝐚𝐢𝐬 : 𝐫𝐞𝐬𝐭𝐚𝐮𝐫𝐚𝐧𝐭 𝐨𝐮̀ 𝐚 𝐭𝐫𝐚𝐯𝐚𝐢𝐥𝐥𝐞́ 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐁𝐢𝐲𝐚 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞𝐮𝐬𝐞 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Cette femme s’appelait Élise AZAR.

Fille de Saleh Azar, un riche homme d’affaires libanais installé au Cameroun depuis les années 1950 et propriétaire du célèbre restaurant Le Marseillais à Yaoundé, Élise était une figure bien connue dans certains cercles mondains de la capitale.

Belle métisse, charismatique et bien introduite dans les milieux du pouvoir, elle épouse Bonaventure Mvondo Assam, neveu du président Paul Biya. Ce mariage lui ouvre les portes du palais et du cercle présidentiel.

Mais ce que beaucoup ignorent, c’est que c’est elle qui est à l’origine de la rencontre entre Paul Biya et Chantal Vigouroux.

Retour en 1993, à Mvomeka’a. Le président fête son anniversaire dans son village natal, Mvomeka’a. Comme souvent lors de ce type de célébration, proches, amis et invités triés sur le volet sont présents.

Parmi eux, une belle jeune femme de 23 ans, originaire de Dimako : Chantal Pulchérie Vigouroux.

Cette dernière ne serait probablement jamais venue à cette soirée… sans l’invitation de son amie Élise Azar.

À l’époque, Chantal a travaillé au restaurant Le Marseillais, appartenant au père d’Élise. Les deux amies sont inséparables.

Ce jour-là, Chantal attire immédiatement l’attention du président Paul Biya; jeune veuf . Il est littéralement sous le charme de cette belle métisse; il n’a d’yeux que pour elle. Il la veut absolument!

La suite appartient désormais à l’histoire.

23 avril 1994 : Le président Paul Biya, alors âgé de 61 ans, épouse Chantal Pulchérie Vigouroux à l’église Christ Roi de Tsinga.

La jeune femme de Dimako devient Première dame du Cameroun.

Mais le destin d’Élise Azar, celle qui avait invité son amie à cette fameuse soirée, prendra une tournure tragique.

Le 3 septembre 1996, elle perd la vie dans un accident de la circulation .. dans des conditions troubles.

Elle disparaît à peine deux ans après le mariage présidentiel.

Aujourd’hui encore, son nom reste rarement cité lorsque l’on raconte l’histoire du couple présidentiel. Pourtant, sans son invitation ce soir de 1993, Paul et Chantal Biya ne se seraient peut-être jamais rencontrés.

Comme quoi, parfois, une simple invitation peut changer le cours de l’histoire.

L’oubli est la ruse du diable!

Que ton âme repose en paix Élise AZAR .

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu !

Arol Ketch – 14.03.2026

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L’article 𝐄́𝐥𝐢𝐬𝐞 𝐀𝐙𝐀𝐑 – 𝐋𝐚 𝐟𝐞𝐦𝐦𝐞 𝐪𝐮𝐢 𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐦𝐢𝐬 𝐥𝐚 𝐫𝐞𝐧𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞 𝐏𝐚𝐮𝐥 𝐁𝐢𝐲𝐚 𝐞𝐭 𝐂𝐡𝐚𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐕𝐢𝐠𝐨𝐮𝐫𝐨𝐮𝐱 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Mais au fil du temps, ce carrefour est devenu un véritable symbole ; un symbole gravé dans la douleur.

C’est là, tout près, que le destin d’un enfant a basculé. Alain Eyewe. Quatorze ans seulement. Un âge où l’on rêve encore, où l’avenir s’écrit avec insouciance.

Mais en 1991, le Cameroun bouillonne. Le peuple descend dans la rue, réclame justice, liberté, dignité. Les Camerounais réclament « la conférence nationale souveraine »

Face à ce peuple déterminé, des armes. Face à lui, la peur érigée en pouvoir.

Ce jour-là, Alain n’était qu’un enfant pris dans le tumulte. Par hasard, il se retrouve près d’une barricade. La police le poursuit, le rattrape. Et dans un dernier élan de vie, dans une supplication déchirante, il implore : qu’on lui laisse la vie sauve. Qu’on lui tire simplement dans le pied, mais qu’on le laisse partir.

Un officier lève son arme. Et d’un geste froid, il l’abat ; il éteint une vie. Une vie pleine de promesses. Une vie unique car Alain était l’enfant unique de ses parents.

Ce jour-là, c’est une famille entière qui a été plongée dans une nuit sans fin. Ses parents ne s’en remettront jamais.

Depuis, le carrefour Kayo Elie porte en silence cette tragédie. Il est devenu un lieu de mémoire pour tous ceux qui refusent d’oublier les « années de braise », ces années où tant de Camerounais ont payé de leur vie le prix de l’espoir.

Se souvenir d’Alain Eyewe, c’est refuser que son nom se perde dans l’oubli. C’est rappeler que derrière chaque lutte, il y a des visages, des histoires, des vies arrachées trop tôt. C’est dire que son sacrifice comme celui de tant d’autres ne doit pas être vain.

C’est pourquoi nous portons cette exigence simple et juste : que la rue où il a été assassiné porte son nom. Pour que chaque pas posé là-bas soit aussi un acte de mémoire. Pour que chaque génération sache.

Car oublier, c’est trahir. L’oubli est la ruse du diable !

Repose en paix, Alain.

Ton nom, lui, continuera de vivre.

Jean Marie Téno évoque cet évènement tragique dans son film « CHEF » ( source photo CHEF »

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH

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Voici quelques exemples marquants.

– Pius Njawé

Né le 4 mars 1957 à Babouantou et décédé le 12 juillet 2010 aux États-Unis, Pius Njawé était un journaliste engagé pour les droits de l’homme et la liberté de la presse au Cameroun.

Son tort ? Avoir osé s’interroger publiquement sur l’état de santé du président Paul Biya après un malaise survenu lors d’une finale de la coupe du Cameroun de football.

Un acte perçu comme un crime de lèse-majesté. Le 13 janvier 1998, il est condamné à 24 mois de prison ferme et incarcéré à la prison de New-Bell à Douala.

Alors que son épouse, enceinte à terme, venait lui apporter de la nourriture et du matériel de couchage en détention, elle subit des violences physiques de la part des gardiens, malgré son état.

Quatre jours avant le procès de Pius Njawé, elle accouche d’un enfant mort-né, le 9 janvier 1998. Une tragédie dont il ne se remettra jamais.

À sa libération, profondément marqué, il fonde une organisation destinée à soutenir les détenus victimes de conditions carcérales inhumaines. Il la nomme « Justice Njawé », en mémoire de sa fille ( Justice), morte avant de voir le jour.

– Djeukam Tchameni

Né le 1er mars 1961, Djeukam Tchameni est un intellectuel, entrepreneur et homme politique camerounais.

Dans les années 1980, il fonde une entreprise innovante, Intelligence Artificielle Inc (Intelar), tout en poursuivant discrètement ses activités politiques.

À son retour au Cameroun, il met en place un parti clandestin, le Parti Panafricaniste (P2), et entretient des relations avec des figures comme Thomas Sankara et Blaise Compaoré, qu’il rencontre à Ouagadougou en 1987 et 1988.

Ses liens avec Guerandi Mbara, impliqué dans la tentative de coup d’État d’avril 1984, vont lui attirer des ennuis.

A son retour du Burkina Faso en 1988, il est arrêté à Douala par la sécurité militaire et détenu arbitrairement pendant trois ans. Durant cette période, son entreprise décline progressivement.

C’est en détention qu’il subit une perte irréparable : la mort dans des conditions troubles de son fils Nkrumah, nommé en hommage à Kwame Nkrumah.

– Bertrand Teyou

Né le 17 mars 1969 à Douala et décédé le 22 janvier 2020 dans la même ville, Bertrand Teyou était journaliste, écrivain et défenseur des droits humains.

En 2010, il publie La Belle de la République bananière : Chantal Biya, de la rue au palais, un ouvrage critique à l’égard du train de vie du couple présidentiel. Cette publication marque le début de ses persécutions.

Le 3 novembre 2010, jour de la dédicace de son livre, il est arrêté à Douala, puis condamné à deux ans de prison et à une amende de deux millions de francs CFA pour outrage, diffamation et organisation de manifestation illégale. Son ouvrage est interdit et détruit.

Dans ce climat de répression, son domicile est incendié. Sa fille de 7 ans meurt dans les flammes, piégée à l’intérieur de la maison. Brisé par ce drame, Bertrand Teyou choisit l’exil.

Il trouve d’abord refuge à Genève, en Suisse, puis obtient en mai 2013 un titre de séjour en France en tant que réfugié politique. Mais l’exil ne correspondra pas aux espoirs qu’il y avait placés.

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu !

Arol KETCH – 13.04.2026

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L’article 𝐈𝐥𝐬 𝐨𝐧𝐭 𝐩𝐚𝐲𝐞́ 𝐥𝐞𝐮𝐫 𝐞𝐧𝐠𝐚𝐠𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐮 𝐩𝐫𝐢𝐱 𝐥𝐞 𝐩𝐥𝐮𝐬 𝐝𝐨𝐮𝐥𝐨𝐮𝐫𝐞𝐮𝐱 : 𝐥𝐚 𝐩𝐞𝐫𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐞𝐮𝐫𝐬 𝐞𝐧𝐟𝐚𝐧𝐭𝐬 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.