Et comme après chaque ouragan, on cherche une explication. Le succès attire toujours les procureurs.

Sur les réseaux sociaux, certains l’accusent d’utiliser l’intelligence artificielle pour fabriquer ses titres. Voilà, disent certains, le secret de ce succès trop rapide, trop net, trop insolent. Comme si un jeune artiste ne pouvait pas, tout simplement, avoir du talent. Comme si le succès devait obligatoirement cacher une tricherie.

À ceux-là, Babal répond déjà dans l’un de ses refrains : « Babal, il fait de la musique. »

Cette suspicion n’a rien d’inédit. Il suffit de remonter aux années 1970 et de convoquer le duo Tim and Foty.

Deux cousins, Jean-Marie Tiam et le regretté Maurice Fotié Kembiwo. Deux voix perçantes, aiguës, au timbre inimitable, qui ont dominé la fin des années 70. À leurs débuts, les mélomanes les prenaient pour des Américains, tant leur style et leur rythme détonnaient dans le paysage.

En 1979, au stade de la Réunification de Douala, ils réunissent près de cent mille spectateurs au bord de l’hystérie. Un record d’affluence pour un concert au Cameroun, jamais égalé depuis.

Puis vint la suspicion. Ce jour-là, les stars montent sur scène sans leur humidificateur de voix. Et le public découvre, stupéfait, que les voix entendues ne sont pas tout à fait celles des vinyles.

La plupart de ces fans ne les avaient jamais vus en direct. Il les connaissaient par la radio, par les bars, par les boîtes de nuit. La déception fut telle que, le duo faillit se faire lyncher.

Le lendemain, la presse ne fit pas dans la dentelle. On parla de « grosse escroquerie ». De « feymania artistique ». On les accusa d’avoir trafiqué leurs voix en studio pour tromper tout un pays.

Le duo a toujours démenti. Ces petites voix, expliquaient-ils, étaient des voix de tête. Rien de plus. Ils chantaient de la manière la plus naturelle qui soit.

Et l’histoire a tranché

Les accusations n’ont pas tué Tim and Foty. Sept albums entre 1977 et 1982, des tubes qui ont traversé le temps, un son ; ce mélange de makossa et de funk ; devenu une signature.

Mais le plus beau est venu bien plus tard.

En 2001, Missy Elliott sort « Dog in Heat », avec Method Man et Redman, produit par Timbaland. Le morceau est salué comme une prouesse de production. Sauf que le motif qui le porte, du début à la fin, sort tout droit de « Douala by Night », enregistré par Tim and Foty en 1977.

Le plus cruel de l’histoire est ce qui se passe ensuite. En 2006, Jean-Marie Tiam entre dans un studio parisien pour retravailler son propre titre en version R’n’B. On écoute. On rit. Puis on l’accuse de plagiat, et on lui explique posément que cette chanson n’est pas la sienne, mais celle de Missy Elliott. Il tente de s’expliquer. On le traite de menteur, d’usurpateur.

Blessé, il saisit la SACEM. Les tractations commencent en mars 2008 et se referment en janvier 2009 par un accord : Tim And Foty a été plagié par Missy Elliot.

Trente ans après avoir été traité d’escroc chez lui , Tim and Foty se faisait piller par l’Amérique. Et il a eu gain de cause.

À chaque fois qu’un outil nouveau entre dans un studio, les mêmes accusations reviennent. On l’a dit du multipiste. On l’a dit du synthétiseur. On l’a dit de l’auto-tune. On l’a dit, au Cameroun, d’un simple humidificateur de voix. Chaque fois le procès était le même : ce n’est plus de la vraie musique. Chaque fois, l’histoire a donné tort aux procureurs.

Aucun outil, même pas l’IA ne fabrique cette chose qu’on ne sait pas nommer et qui fait qu’une chanson tourne à la fois dans un taxi de Douala et dans une chambre d’étudiant à Paris. Ça, ça reste l’artiste.

Alors laissons Babal travailler

Il fait de la musique avec les outils de son temps, comme tous ceux qui l’ont précédé ont fait avec les leurs. Jeter l’opprobre sur un talent qui monte, c’est se priver de tout ce qu’il pourrait devenir. Le Cameroun a assez perdu d’artistes à force de les soupçonner avant de les écouter.

Encourageons cette pépite. Elle peut hisser la musique camerounaise au sommet. Babal il fait de l’Musique !

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu !

Arol KETCH

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Qui se souvient de JP Depesquidoux ; le « bègue » révélé par Telepodium ? Les hier hier ne peuvent pas comprendre.

Dans le paysage musical camerounais du milieu des années 1980, peu d’artistes auront cultivé un personnage aussi singulier que Jean-Pierre Depesquidoux. De son vrai nom, Eboa Mobitang.

Chanteur, amuseur, provocateur et personnage médiatique avant l’heure, il s’est imposé moins par la virtuosité de ses prestations que par une personnalité hors norme, nourrie d’autodérision, de défi et d’un sens aigu de la mise en scène. Un style particulier.

Les articles de presse de l’époque décrivent un artiste qui transforme son bégaiement en signature artistique.

Cette singularité devient même l’un de ses principaux arguments de notoriété.

Dans une interview accordée à C.T., il apparaît comme un homme volontiers bravache, multipliant les déclarations spectaculaires. Par exemple, il défie ouvertement des figures établies ; notamment Manu Dibango et le groupe Les Têtes Brûlées, qu’il considère comme des concurrents directs.

Cette posture provocatrice contribue à sa réputation de franc-tireur.

Dans ses entretiens, Depesquidoux affirme avoir prédit son succès dès ses débuts et se présente sans détour comme un « très grand musicien ». Il revendique également une popularité grandissante à l’étranger, évoquant notamment le Japon et la Grèce, parfois avec un humour qui laisse planer le doute entre sérieux et second degré.

Mais derrière la fanfaronnade se dessinait un personnage plus complexe. Beaucoup le considèraient comme un vantard, tandis que lui-même se décrivait comme un homme calme, incompris et sous-estimé.

Son bégaiement était devenu un ressort comique et une marque de fabrique qui suscitait autant la curiosité que l’attachement du public.

La télévision a joué un rôle essentiel dans sa popularité. Découvert par un large public à travers l’émission « Télé Podium » présenté par Elvis Kemayo, il parvient à attirer l’attention des téléspectateurs qui ne savaient parfois plus très bien s’il chante en bégayant ou s’il bégaie en chantant.

Son talent résidait dans sa capacité à attirer l’attention, à susciter le débat et à transformer sa différence en identité artistique.

À une époque où la scène musicale camerounaise etait dominée par de grandes figures conventionnelles, il avait choisi une autre voie : celle du personnage.

Exubérant, imprévisible et volontiers provocateur, il s’est imposé comme une curiosité culturelle.

On garde de lui , l’image d’un artiste atypique, capable de faire rire, d’agacer, d’étonner et de fasciner, mais surtout de ne laisser personne indifférent.

Qui se souvient de lui ?

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH

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De son vrai nom Dieudonné Nkoum, celui que l’on surnomme « l’homme en blanc »est une figure singulière et marquante de l’histoire contemporaine de Douala.

Dans les années 1980 et 1990, alors que de nombreuses routes urbaines étaient en mauvais état, il s’est imposé comme un acteur inattendu mais déterminant de l’amélioration du cadre de vie.

Son action la plus visible reste le rebouchage des nids-de-poule, notamment sur l’axe Akwa-Nord – Bonamoussadi. À une époque où ces dégradations transformaient la circulation en véritable parcours d’obstacles, il intervenait directement sur la chaussée.

Armé de sa pelle, de sa pioche et de sa brouette, il comblait les trous avec du gravier et d’autres matériaux, permettant ainsi de fluidifier la circulation et de réduire les risques d’accidents.

Là où les automobilistes zigzaguaient pour éviter les crevasses, ses interventions redonnaient progressivement de la praticabilité aux routes.

Mais son œuvre ne s’arrêtait pas à la voirie. L’homme en blanc s’est également illustré par un travail constant d’assainissement urbain. Il procédait au curage des caniveaux, souvent obstrués, facilitant ainsi l’écoulement des eaux et limitant les inondations locales. Il nettoyait les abords des routes, désherbait les espaces publics et débarrassait certains lieux de leurs déchets. On lui doit notamment des actions de nettoyage autour du rond-point Deido ainsi que dans plusieurs zones de Makepe, où il a contribué à rendre l’environnement plus sain et plus ordonné.

Et chose curieuse, pour réaliser ces tâches salissantes ; il était toujours vêtu d’un blanc immaculé, des chaussures à la casquette d’où son surnom « L’homme en blanc ».

Son engagement a également pris une dimension collective. Il organisait et encourageait des séances d’investissement humain; mobilisait les riverains pour participer à l’entretien de leur quartier.

Par son exemple, il a réussi à sensibiliser une partie de la population à la nécessité de préserver un cadre de vie propre. Dans certains espaces proches de son lieu de vie, aucun déchet ne traînait, preuve de l’efficacité de son influence.

L’homme en blanc ne se contentait pas d’agir dans l’urgence ; il réfléchissait aussi à des solutions durables.

Il proposait notamment l’utilisation de pavés pour la construction et la réhabilitation des routes, il estimait que cette technique, accessible et moins coûteuse, pouvait permettre de rénover une grande partie du réseau urbain avec des moyens limités et pouvait occuper les jeunes désœuvrés. Cette technique est désormais appliquée à Douala.

Ces visions, bien qu’ambitieuses; témoignait de sa volonté d’apporter des réponses concrètes et adaptées aux réalités locales.

Comme indiqué précédemment, malgré la nature salissante de ses activités, il travaillait toujours vêtu de blanc. Ce choix, loin d’être anodin, symbolisait à la fois la rigueur, la discipline et un message fort : même dans les tâches les plus ingrates, il est possible de préserver une certaine dignité et d’inspirer le respect.

Ainsi, Dieudonné Nkoum est un véritable artisan du changement. Par ses réalisations concrètes et gratuites: réfection des routes, assainissement des quartiers, sensibilisation des populations et propositions innovantes ; il a laissé une empreinte durable dans la ville de Douala.

Son parcours rappelle qu’un seul individu, avec détermination et sens du bien commun, peut transformer son environnement et marquer les esprits.

L’oubli est la ruse du diable!

Arol KETCH – 28.04.2025
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L’article 𝐋’𝐡𝐨𝐦𝐦𝐞 𝐞𝐧 𝐛𝐥𝐚𝐧𝐜 : 𝐩𝐨𝐫𝐭𝐫𝐚𝐢𝐭 𝐝’𝐮𝐧 𝐛𝐚̂𝐭𝐢𝐬𝐬𝐞𝐮𝐫 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐫𝐞𝐭 𝐝𝐞 𝐃𝐨𝐮𝐚𝐥𝐚 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Djeukam Tchameni, Anicet Ekanè et le Pr Jean Calvin Aba’a Oyono sont aux arrêts depuis plusieurs jours, kidnappés en violation des lois pour avoir soutenu le Président Issa Tchiroma. Nous en profitons pour dresser le portrait de Djeukam Tchameni.

Djeukam Tchameni est l’une des figures marquantes de la génération qui a défié le régime de Paul Biya au tournant des années 1990.

Né à Baré (Nkongsamba, Cameroun), il se forme à l’Université de Yaoundé à la fin des années 1970 dans les cercles clandestins marxistes où se mêlent les lectures de Marx, Lénine, Mao, Nkrumah, Cabral et Che Guevara.

Très tôt, il s’imprègne d’un idéal panafricaniste et révolutionnaire qui relie la libération du Cameroun à celle du continent africain. Après ses études, il part aux États-Unis où il obtient un MBA à l’Université de Houston et s’engage au sein du All African People’s Revolutionary Party dirigé par Kwame Ture (ex-Stokely Carmichael).

Cette double formation scientifique et militante, façonne son profil rare : intellectuel technicien et militant de la souveraineté africaine.

De retour au Cameroun en 1985, il refuse de se fondre dans le système. À 24 ans, il démissionne d’un poste bien rémunéré chez Pecten (filiale américaine du pétrole camerounais) pour créer Intelligence Artificielle Inc. (Intelar), première entreprise informatique nationale de fabrication d’ordinateurs.

Entouré de jeunes ingénieurs formés à Polytech et à l’Ensiaac, il conçoit Ramses I, un micro-ordinateur « tropicalisé » adapté aux conditions africaines. Financé à hauteur de cent millions de FCFA, le projet symbolise un rêve d’autonomie technologique : produire localement, penser africain. Mais l’État voit d’un mauvais œil cette initiative indépendante. En 1986, il crée le parti panafricaniste (P2) ;

En 1988, Tchameni est arrêté par la Sécurité militaire, accusé de subversion pour ses activités politiques clandestines. Condamné par le tribunal militaire en 1990, il devient prisonnier politique, reconnu par Amnesty International comme victime du régime. Libéré en août 1990 sous pression internationale, il reprend immédiatement la lutte.

Quelques mois plus tard, il fonde le Comité d’action populaire pour la liberté et la démocratie (Cap Liberté), coalition transpartisane née de la mobilisation pour la libération du journaliste Célestin Monga et de Pius Njawe.

Sous sa présidence, Cap Liberté devient l’organisation la plus structurée de la société civile camerounaise. Sa mission : défendre les libertés publiques, éduquer politiquement les citoyens et coordonner la mobilisation populaire.

Refusant la logique des partis opportunistes, Tchameni construit un réseau d’associations , taximen, commerçantes bayam sellam, étudiantes, femmes, syndicalistes et diffuse chaque semaine plus de 300 000 tracts à travers le pays.

Cap Liberté quadrille le territoire, forme les militants, et joue un rôle clé dans la Coordination nationale des partis d’opposition et associations, creuset du mouvement démocratique.

L’année 1991 marque son apogée et sa tragédie. Djeukam Tchameni est au centre des « Villes Mortes », ces grèves générales qui paralysent le Cameroun pour réclamer une Conférence nationale souveraine. Son influence et sa détermination font de lui l’un des hommes les plus redoutés du pouvoir.

Accusé d’extrémisme ; Il rejette cette accusation. Selon lui, la violence vient de l’État, non des manifestants désarmés. Pour lui, les Villes Mortes sont un acte de conscience populaire, un soulèvement pacifique contre la dictature.

Le 4 août 1991, les forces de sécurité attaquent le siège de Cap Liberté installé dans les locaux d’Intelar à Akwa, tirent à balles réelles, arrêtent plus de 700 personnes et saccagent l’entreprise, accusée d’espionnage.

Quelques jours plus tard, une tentative d’assassinat contre lui à l’hôtel Arcade l’oblige à se cacher, puis à s’exiler. Il quitte clandestinement le pays, traverse le Nigeria et trouve refuge au Burkina Faso, où il restera cinq ans.

L’État camerounais détruit ainsi l’homme et l’entreprise, étouffant à la fois une voix politique et un projet industriel.

Depuis l’exil, Djeukam Tchameni poursuit la réflexion stratégique sur le changement au Cameroun. Pour lui, les échecs de 1992 tiennent à la division de l’opposition et au culte de la personnalité autour de certains leaders.

Il plaide non pour une alternance, mais pour une transition refondatrice : des États généraux du peuple camerounais, un gouvernement d’union nationale issu de la société civile, une période de trois à quatre ans pour réécrire les règles du jeu, restaurer la justice et organiser des élections libres à deux tours.

Le mot d’ordre : refonder, pas remplacer. Il s’oppose au culte du chef, insiste sur la primauté du programme collectif et de la discipline populaire.

Il est le fondateur du Mouvement pour la Démocratie et l’Interdépendance (MDI). Il est candidat à l’élection présidentielle de 2004 au Cameroun.

Nous appelons à la libération de Djeukam Tchameni, Anicet Ekanè, Aba’ah Oyono et de tous les prisonniers politiques.

L’oubli est la ruse du diable!

Arol KETCH – 30.10.2025

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C’est avec une immense joie et une pointe d’excitation que je vous annonce la parution de mon nouveau livre : “Mystères et Légendes du Cameroun”, publié aux éditions du Muntu.

Le Cameroun, terre de contrastes et de diversité, est aussi le berceau d’un univers mystérieux, où récits fascinants et légendes envoûtantes se transmettent de génération en génération. Ce livre vous invite à un voyage unique, à la croisée de l’histoire, du mythe et de l’imaginaire.

Découvrez des récits mémorables : les « phénomènes de Nsimalen », la source sacrée de Mebonda ou encore le mythe du Mokélé-Mbembé, créature légendaire des forêts. Revivez les faits et méfaits des hors-la-loi célèbres tels que : Essono, Ekouté, Alain Gaucher, Boukar Batinda, Anani, la fameuse équipe nationale du banditisme, Koagne Donatien dont les exploits continuent d’alimenter les légendes urbaines.

Ce voyage vous fera également rencontrer des figures énigmatiques telles que la prophétesse Mallah, le Père Soffo, Dr Dieu d’Apollo, Ndoumbé le morguier, Super Makia, Pasto Mingollè, Mongo Faya etc.

Explorez les mystères entourant les disparus de Mouanko, les « phénomènes météores », ou le tableau maudit « L’enfant qui pleure ». Laissez-vous captiver par des légendes profondément ancrées dans l’âme collective : Ephasa Moto le dieu de la montagne, le mystère de Djébalè, la traversée de la Sanaga par le peuple Béti, l’histoire fascinante du mouchoir de Martin Paul Samba.

Entre phénomènes inexpliqués, mystères religieux, personnages énigmatiques et récits teintés de merveilleux, cet ouvrage préserve et célèbre un patrimoine riche, essentiel à l’identité collective du Cameroun.

Le livre est disponible en vente en ligne sur Amazon :
https://www.amazon.fr/dp/2492170632

Au Cameroun – Librairie des peuples noirs – Yaoundé – Montée SNI – Immeuble Don Bosco

Yaoundé : 6 71 99 66 68
Douala : 6 99 25 15 80

L’oubli est la ruse du diable!

Arol KETCH – 06.02.2025

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Personnage extrêmement charismatique et d’une vivacité intellectuelle exquise, Mouafo Djontu a profondément marqué la ville de Grenoble par son humanisme.
Très investi dans sa ville d’accueil; il a considérablement marqué les esprits en prônant les valeurs d’humanisme . Il était très investi dans l’aide aux plus démunis.
Durant le COVID, il a animé des ateliers d’éloquence pour libérer la parole des jeunes sur le thème du confinement. Il a formé de nombreux sur la déclamation de textes, l’expression orale, la construction de discours argumentés etc .

En février 2023, pour saluer son engagement le maire de la ville lui a décerné la médaille de la ville de Grenoble devant une foule nombreuse et enthousiaste. Dans son discours, Mouafo Djontu a rappelé avec humilité qu’il n’est qu’un passant qui veut semer la joie sur son passage.
Depuis un peu plus de deux ans, il a quitté la France pour une aventure professionnelle dans le Sahel. Il souhaite vivement apporter son expertise au développement de son continent et impacter le quotidien des africains avec humanisme. Pour lui , l’humain doit être au centre de tout.
Mouafo Djontu est aujourd’hui analyste des contextes sécuritaires dans le Sahel pour le compte du mandat de l’accès humanitaire.

L’oubli est la ruse du diable!
Arol KETCH – 04.07.2024
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EkambiBrillant #MotaMuenya #Makossa

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Votre soutien à travers la cagnotte pour ses obsèques est un précieux témoignage de l’admiration et du respect que vous portez à son combat et à sa mémoire.

Votre engagement signifie beaucoup pour la famille de Maman Djouka. Grâce à vos contributions, elle pourra avoir des obsèques dignes de son engagement et de son sacrifice pour le Cameroun.

Vous offrez également à sa famille un immense réconfort moral en lui montrant que son combat n’est pas oublié et que son souvenir restera gravé dans la mémoire collective.

Maman Djouka Elisabeth sera enterrée demain Samedi 2 mars 2024 à Baboum / Bamendjou

En vous remerciant de tout cœur, nous vous prions de trouver ci-dessous le point des contributions.

OM et MOMO : 116 850 FCFA

GoFundMe : 567 euros ( 26, 74 euros de frais de GoFundMe) ; montant remis à la famille pour la cagnotte GoFundMe : 354 389 FCFA

Total : 471 239 FCFA

L’oubli est la ruse du diable!

Arol KETCH – 01.03.2024

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Oum Kalthoum est une cantatrice et actrice égyptienne, née en 1904 et morte le 3 février 1975 au Caire en Egypte. Elle est aujourd’hui considérée comme la plus grande chanteuse du monde arabe.

Sa extraordinairement puissante et phénoménale a longtemps été un objet d’attrait pour les scientifiques. Ceux-ci ont montré que la voix d’Oum Kalthoum émet 14000 vibrations à la seconde alors qu´une voix normale n´émet que 4000 vibrations à la seconde.

Parallèlement à sa carrière de chanteuse, Oum Kalthoum a aussi été une actrice de talent. Les surnoms abondent à propos d’Oum Kalthoum : « L’Astre d’Orient », « La Cantatrice du peuple », « El Sett », « La Quatrième pyramide », voilà autant de surnoms qui témoignent de la légende et des mythes construits autour d’Oum Kalthoum.

Oum Kalthoum fut surnommée « L’Astre d’Orient » parce qu’elle brilla telle un astre lumineux au firmament de la musique d’Orient. Son surnom de « Cantatrice du peuple », elle le doit à son engagement dans des œuvres caritatives. Elle était aussi surnommé « El Sett » ce qui signifie « la dame », une marque de respect et de profonde reconnaissance pour son influence dans la musique égyptienne.

Son dernier surnom est le résultat d’une volonté manifestée de l’inscrire dans l’éternité. Elle surnommé « La Quatrième pyramide » parce qu’elle fait partie des merveilles de l’Egypte aux côtés 3 des plus grandes pyramides de Gizeh, les plus impressionnantes, les plus emblématiques de la civilisation égyptienne. Oum Kalthoum meurt le 3 février 1975 des suites de crises néphrétiques.

Ses funérailles réunissant une foule immense d’environ trois millions de personnes ont donné lieu des scènes de détresses collectives, tant chacun se sentait intimement concerné par cette lourde perte. En 2001, le gouvernement égyptien a inauguré le musée Kawkab al-Sharq (« astre de l’Orient ») en mémoire la mémoire d’Oum Kalthoum. Plusieurs décennies après sa mort, « L’Astre d’Orient » continue de briller dans le ciel étoilé des musiques orientales et du monde.

Arol KETCH – 16.07.2023

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Pour le lieutenant-colonel français Jean Lamberton : « Le Cameroun s’engage sur les chemins de l’indépendance avec, dans sa chaussure un caillou bien gênant. Ce caillou, c’est la présence d’une minorité ethnique, les Bamiléké »

Les colonisateurs présentent les Bamiléké comme un groupe homogène qui veut dominer les autres ethnies et conquérir le pouvoir. C’est ainsi qu’une répression est organisée contre les bamiléké au niveau national et même local.

Le quartier Congo sera un laboratoire de l’expérimentation de cette répression anti-bamiléké et l’expérience va se matérialiser par l’incendie de ce quartier peuplé en majorité de Bamiléké.

Ce leg colonial plutôt tribaliste sera transmis aux valets locaux des colons qui vont prendre le pouvoir après les indépendances.

La hiérarchie politico-administrative craint la “montée en puissance des bamiléké”; la suspicion et la délation s’installent. On parle alors de “complot bamiléké”.

Les Bamiléké, même membre du gouvernement et du parti présidentiel, sont suspectés d’une certaine proximité avec les “rebelles” ( nationalistes). C’est ainsi qu’on va fabriquer plusieurs complots pour inquiéter de hauts-dignitaires.

L’exécution de Nya Thaddée s’inscrit dans le sillage de la répression des “ complots bamiléké”. Député de la majorité, son immunité est levée et il est exécuté. Il est accusé de tentative de déstabilisation du pays et d’assassinat de missionnaires blancs.

Accusé du meurtre du député Noé Mopen, Pierre Kamdem Ninyim est jugé au mois d’octobre 1963. Condamné à mort, il est fusillé le 3 janvier 1964 à Bafoussam sur la place publique devant une foule nombreuse de 40 000 personnes.

Kamdem Nyinyim Pierre fut Chef Baham, ministre de la santé publique et de la population à seulement 23 ans dans le premier gouvernement de la République du Cameroun. Il est le plus jeune ministre africain de tous les temps.

Dans une note de renseignement du 24 juin 1965, on peut lire que suspecté, Daniel Kemajou, chef traditionnel de Bazou, ancien président de l’Assemblée législative du Cameroun (ALCAM) a été condamné à un an de prison ferme pour “non-dénonciation de crime”. Il avait aussi eu le tort de s’opposer aux pleins pouvoirs exécutifs demandés par Ahidjo le 15 Octobre 1959.

Ancien upéciste rallié au régime dès 1960 , Jean Mbouende, maire de Bafang, va subir les foudres du régime qui l’avait pourtant célébré en lui donnant la médaille de “chevalier de l’ordre de la valeur” le 16 janvier 1965. 6 mois après cette reconnaissance, il est arrêté et envoyé à la BMM de Manengouba. On l’accuse de financer Ernest Ouandié où il sera sauvagement torturé et expédié à la BMM de Yaoundé.

Après quatre mois à la BMM de Yaoundé, il est envoyé à la BMM de Douala. Malgré que son dossier s’avère vide, il est envoyé au centre de rééducation civique de Mantoum. Il y restera quatre années et demie sans jugement.

L’emblématique Victor Kanga sera aussi déchu. Député de New-Bell en 1960, ministre de l’économie de 1961 à 1964, ministre des finances entre 1964 et 1966, Victor Kanga était une figure de proue des gouvernements de Ahmadou Ahidjo qui vantait son sens du travail et du devoir, son patriotisme et sa loyauté.

Le 21 novembre 1966, il est inculpé et condamné pour “propagation de fausses nouvelles” et “subversion” par le tribunal militaire de Yaoundé. Plusieurs autres personnalités de la région de l’ouest passent à la trappe.

Accusés de complots, Joseph Foalem , directeur adjoint de Radio Cameroun et Pierre Tchanqué , secrétaire général du ministère des finances sont torturés à la BMM de Yaoundé.

Le livre Kamerun revient de manière détaillée sur ce pan de l’histoire. Pour ma part, j’évoque celà dans les chapitres consacrés à Nya Thadée et au quartier Congo dans rivière de sang.

Peut-on comparer la question Bamiliké au Cameroun; à la question dioula en côte d’Ivoire ? la question peule en guinée ?

Rivière de sang : Enquête sur les morts non élucidées qui ont marqué le Cameroun

Disponible au Cameroun

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– Librairie des peuples noirs – Yaoundé Montée SNI- Immeuble Don Bosco

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France

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Grande Bretagne

Canada

Espagne

Italie

La terre est sale ! Si è ne Mvit !

Arol KETCH – 25.05.2023

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