En juillet 1976, une vague de répression d’une ampleur exceptionnelle s’abat sur des milliers de militants et sympathisants de l’Union des Populations du Cameroun (UPC), arrêtés, torturés et déportés dans des lieux de détention politique.

Cinq ans plus tôt, le 15 janvier 1971, l’exécution publique d’Ernest Ouandié à Bafoussam ; aux côtés de Raphaël Fotsing et Gabriel Tabeu, dit « Wambo le Courant » avait laissé croire au régime de Yaoundé qu’il avait définitivement brisé l’UPC en décapitant son leadership. Pourtant, loin de s’éteindre, le mouvement survit dans la clandestinité : ses réseaux dormants poursuivent un patient travail de mobilisation et de sensibilisation.

En juillet 1976, l’UPC en exil appelle à une grève générale. Sur le territoire national, les relais locaux s’activent pour en assurer la mise en œuvre. La réponse des autorités est immédiate et brutale. Une vaste opération de traque est lancée, orchestrée par la police politique, sous la direction redoutée du terrible Jean Fochivé.

Les arrestations se multiplient à un rythme effréné, touchant non seulement les milieux militants, mais aussi l’administration et l’Université de Yaoundé. En moins de quinze jours, près de cinq cents personnes sont interpellées. Début août, les estimations évoquent déjà plus d’un millier d’arrestations, chiffre qui dépasse les deux mille à la mi-août, à la suite d’une nouvelle vague destinée à étouffer l’appel à la grève.

La situation se caractérise alors par un arbitraire quasi total. La police politique, dotée de pouvoirs étendus et ne rendant compte qu’au chef de l’État, procède à des arrestations sans mandat ni contrôle effectif.

Dans ce contexte, il devient impossible, même pour les autorités, de déterminer avec précision le nombre exact de victimes de la répression.

Les libérations sont rares. On évoque le cas isolé d’une femme enceinte de huit mois, grièvement torturée, finalement placée en résidence surveillée. La plupart des détenus, sans inculpation ni jugement, sont transférés vers des camps de détention de l’arrière-pays ( Mantoum, Mokolo, Tcholliré ) dont la sinistre réputation est largement connue. Ces lieux, assimilés à de véritables bagnes, sont associés à des conditions de détention extrêmes, dont beaucoup ne reviennent pas indemnes.

Parmi les figures touchées par cette répression figurent des responsables du mouvement tels que Mouen Gaspard ou Ebellé Tobo. Mais la violence ne s’arrête pas aux cadres : elle frappe indistinctement hommes, femmes et même des mineurs.

Des étudiants et même des élèves de moins de dix-huit ans sont arrêtés, torturés et déportés. Plusieurs femmes subissent également des sévices graves. L’une d’elles, Ndongo Ngallè Héritée, est torturée au camp de Mantoum et en sort lourdement handicapée. Elle est désormais hémiplégique.

Les détentions s’étendent sur de longues années. Pour certains, l’incarcération ne prend fin qu’en 1984.

Les événements de juillet 1976 marquent durablement l’histoire politique du Cameroun. Ils affaiblissent profondément l’UPC et portent un coup sévère au moral de ses militants, tout en laissant une empreinte durable dans la mémoire collective.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH – 30.04.2026

Rat des archives

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Issu d’un milieu modeste, il quitte très tôt sa famille et se forme par l’effort et l’étude à Dschang, Bafang, Nkongsamba, puis à l’école d’infirmiers d’Ayos. Cette trajectoire précoce forge chez lui discipline, rigueur et sens du devoir.

Dès la fin des années 1940, il s’engage résolument dans la lutte politique au sein de l’Union des Populations du Cameroun. Orateur remarquable, organisateur infatigable, il devient vice-président de l’UPC, rédacteur en chef de La Voix du Cameroun et cofondateur de la Jeunesse Démocratique du Cameroun. En 1953, il porte la voix du Cameroun aux Nations unies, et affirme devant le monde l’exigence d’indépendance et de réunification nationale.

Son engagement lui vaut persécutions, violences et exil. Victime de la répression coloniale après l’interdiction de l’UPC en 1955, Abel Kingué connaît l’errance forcée entre Khartoum, Le Caire, Conakry et Accra, marquée par la maladie, la prison et les divisions internes d’un mouvement traqué.
Malgré l’épreuve, il demeure fidèle à ses convictions et à l’idéal d’un Cameroun libre et uni.

Abel Kingué s’éteint en exil au Caire le 16 avril 1964. Son parcours incarne le courage, le sacrifice et la dignité de toute une génération de patriotes.

Nous rendons justice à un homme qui a donné sa vie au service de la liberté et de la souveraineté du Cameroun.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol Ketch
Rat des archives

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Le 5 janvier 1961, la localité de Ngambè est le théâtre d’un épisode particulièrement violent de la répression coloniale, longtemps passé sous silence.

À cette période, un groupe de personnes réfugiées dans le maquis met en place une opération visant deux objectifs principaux : l’attaque de la résidence de l’autorité administrative afin d’enlever son occupant, et l’assaut de la prison de Ngambè dans le but de libérer les détenus politiques.

Le plan, préparé avec soin, s’inscrit dans le contexte des luttes politiques de l’UPC en cours; bien que le Cameroun ait proclamé son indépendance un an plus tôt.

Cependant, les services de renseignement parviennent à découvrir la conspiration avant son exécution. Informées des itinéraires empruntés par les nationalistes alors appelés « maquisards », les autorités organisent une embuscade destinée à neutraliser les assaillants.

Le premier affrontement a lieu au niveau du village de Singang, où un « maquisard est abattu ». Il est considéré comme le premier martyr de cette opération. Sur lui, les soldats retrouvent une lettre adressée aux détenus politiques incarcérés à la prison de Ngambè, indiquant qu’il devait probablement donner le signal de l’attaque.

Les forces armées procèdent ensuite à une répression systématique. Des centaines de nationalistes , faiblement armés essentiellement de machettes et portés par des croyances mystiques sont neutralisés par des soldats équipés de fusils.

Les affrontements provoquent de nombreuses pertes humaines et un important bain de sang dans la ville et ses environs. Les rues de Ngambè sont couvertes de sang, donnant naissance à l’expression locale « nlon u matjel ».

Les corps des victimes sont rassemblés près de la prison de Ngambè. Dans un climat de tension extrême, le commandant en charge des opérations ordonne au régisseur de faire sortir l’ensemble des détenus politiques.

Ces derniers sont exécutés successivement sur le talus adjacent à la prison, sous les yeux de la population, à qui toute manifestation de compassion est strictement interdite.

Au cours de ces exécutions, un jeune garçon présent dans la foule est remarqué alors qu’il pleure. Interrogé par le commandant, il explique que son frère aîné vient d’être exécuté. Le commandant abat alors l’enfant sur place, faisant de lui la dernière victime de cette série d’exécutions.

Les dépouilles sont ensuite transportées à environ trois cents mètres du lieu des fusillades et enterrées dans une fosse commune située derrière l’hôpital de Ngambè.

Le bilan humain est estimé à plus de trois cents morts.

Aujourd’hui encore, cet épisode demeure une blessure ouverte dans la mémoire collective. L’hôtel de ville de Ngambè est construit sur le site même où furent exécutés les prisonniers politiques, ce qui suscite l’indignation persistante des populations locales, qui appellent à la reconnaissance officielle de ce lieu comme espace de mémoire et de commémoration, notamment par son éventuel baptême en Hôtel des Martyrs.

L’oubli est la ruse du diable !

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu !

Arol Ketch – 07.01.2026

Rat des archives

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Né en 1938 à Bangou, dans la région de l’Ouest-Cameroun, Paul-Bernard Kemayou est le fils du roi Sinkep Charles et de Mefeu Youmbi.

Élève brillant de l’école de Bangou et passionné de football, il s’impose très tôt comme une figure charismatique. Sa rencontre durant l’enfance avec Ernest Ouandié, futur leader de l’Union des Populations du Cameroun (UPC), scelle déjà son destin : il deviendra un acteur engagé dans la lutte anticolonialiste.

À 21ans, il accède au trône et devient le douzième roi de Bangou. Modernisateur et admiré de son peuple, il incarne un souffle nouveau pour sa chefferie, tout en servant officiellement l’administration coloniale comme auxiliaire.

Nationaliste convaincu ; il profite de ce rôle et des moyens mis à sa disposition pour soutenir discrètement ceux que l’administration coloniale appelle « maquisards ».

En effet, derrière ce rôle, il fournit à la résistance des informations précieuses sur les mouvements des troupes françaises. Son double jeu finit par être découvert.

Le roi est destitué en 1957 et condamné à mort par contumace. Il décide de s’exiler. Peu après, son palais est incendié par les combattants de l’UPC qui s’opposent au nouveau roi, nommé par l’administration coloniale.

Commence alors un long exil pour Paul-Bernard Kemayou ; il traverse la forêt sacrée de Bangou pour rejoindre le Cameroun britannique, puis gagne le Ghana avec l’appui de la communauté Bangou.

À Accra, il poursuit la lutte aux côtés d’autres résistants, sous l’aile de Kwame Nkrumah. Grâce à une bourse, il part ensuite en Chine, où il suit des études de médecine, avant de revenir en Afrique pour s’installer en Guinée, sous la protection de Sékou Touré.

À Conakry, il s’investit dans la jeune République en travaillant aux Archives nationales de Guinée, tout en restant actif comme représentant permanent de l’UPC.

Panafricaniste convaincu, Kemayou incarne cette génération de militants qui ont lié leur destin à celui de la libération de l’Afrique. Mais son engagement lui vaut une fin tragique : le 17 octobre 1985, il meurt à l’hôpital Donka de Conakry, vraisemblablement empoisonné, peu après avoir reçu une délégation venue du Cameroun.

Son histoire illustre à la fois la force et la fragilité des trajectoires militantes anticoloniales. Figure respectée mais marginalisée par les récits officiels, Paul-Bernard Kemayou demeure un symbole méconnu de la lutte pour l’indépendance, aux côtés de Félix Moumié, Ruben Um Nyobè, Ernest Ouandié , Osendé Afana.

Vivement que la communauté Bangou et le Cameroun rendent enfin hommage à ce roi qui a lutté pour la libération du Cameroun à travers des obsèques dignes de ce nom.

Paul Tchakoute a produit un riche travail sur son histoire et son parcours ; travail que je vous recommande fortement : « Paul Bernard Kemayou (1938-1960). L’itinéraire d’un Chef Traditionnel Bangou »

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH – 28.09.2025

Rat des archives

L’article 𝐏𝐚𝐮𝐥-𝐁𝐞𝐫𝐧𝐚𝐫𝐝 𝐊𝐞𝐦𝐚𝐲𝐨𝐮 : 𝐑𝐨𝐢 𝐫𝐞́𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐨𝐮𝐛𝐥𝐢𝐞́ 𝐝𝐞 𝐥’𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐮 𝐂𝐚𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐧 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Son parcours illustre à la fois l’organisation des maquis UPC, la brutalité de la répression coloniale et la volonté d’éradiquer les foyers de résistance armée.

L’émergence d’un chef de maquis

Originaire de Bamendjo, Ndéléné s’impose dès 1958-1959 comme un leader militaire reconnu dans l’Ouest.

Alors que la répression contre l’UPC pousse de nombreux militants dans la clandestinité, il parvient à fédérer autour de lui un noyau de combattants décidés à poursuivre la lutte armée.

Son maquis devient rapidement l’un des plus importants de la région bamiléké. Tradipraticien réputé, les populations lui attribuent des pouvoirs mystiques. Initialement, Ndéléné ignore les réels fondements du combat de l’UPC ; mais peu à peu ; il finit par rallier le combat même s’il est quelques fois en conflits et en rivalité avec des chef de maquis comme Paul Momo.

Les archives militaires françaises décrivent sa zone d’influence comme « une véritable forteresse », difficilement pénétrable par les forces de l’ordre.

Le général Briand reconnaît en 1960 que « l’action d’une seule compagnie en nomination paraissant insuffisante pour l’éliminer, de nouvelles opérations plus importantes s’avèrent nécessaires ». Cette reconnaissance illustre la crainte qu’inspirait Ndéléné au sein de l’appareil colonial.

Une organisation structurée

Ndéléné se distingue par sa capacité à organiser et structurer son mouvement. Ses troupes disposent d’une hiérarchie claire, d’un système de ravitaillement en armes et munitions, ainsi que d’un réseau de renseignement étroitement lié aux populations locales.

Un rapport de la Sûreté de juillet 1960 note que « [la population] de Bamendjo, aux ordres de Ndéléné Jérémie, parvient à subsister au Sud-Est de Mbouda », signe de la fidélité que lui accordaient les habitants malgré la répression.

Ses hommes, estimés entre 300 et 2 000 selon les périodes, mènent des opérations de harcèlement contre les postes militaires et incarnent la persistance d’une résistance armée dans la région.

La traque militaire

Face à cette menace, les autorités coloniales et, dès 1960, le nouvel État camerounais d’Ahmadou Ahidjo, font de Ndéléné une cible prioritaire.

Les opérations militaires de grande envergure se multiplient dans l’Ouest, combinant :

* des actions de quadrillage et de ratissage (« opérations Alpha », « ABC ») ;

* le recours à des informateurs et des trahisons internes ;

* une guerre psychologique visant à isoler les maquis des populations.

Les rapports militaires insistent sur l’importance d’« éliminer » Ndéléné pour affaiblir durablement la résistance. En octobre 1960, un document de l’armée française mentionne explicitement « le projet d’éliminer certains chefs », dont Ndéléné.

La mort de Ndéléné

Après l’assassinat de Félix Moumié à Genève en novembre 1960 et la mort de Paul Momo, Ndéléné devient l’une principale figure à abattre. On lui attribuait des pouvoirs mystiques.

La légende de son invincibilité s’était répandue dans la région ; criblé d’amulettes, il disait que les balles n’avaient aucun effet sur lui.

Le 24 novembre 1960, il est localisé près de Bakadjou, dans une zone marécageuse. Les archives rapportent qu’« à 12h00, il quitte sa cache pour se rapprocher des marécages et tombe dans l’embuscade » tendue par plusieurs sections.

Il est tué lors de cette opération dirigée par le capitaine Plissonneau et revendiquée comme une victoire majeure. Sa dépouille est dégradée pour désacraliser le mythe de son « invincibilité ».

Le rapport officiel souligne que « la compagnie qui a abattu le grand chef rebelle Ndéléné Jérémie à Bamendjo lors des dernières opérations de ratissage de l’armée française à Mbouda » mérite une décoration militaire.

Héritage et mémoire

La mort de Ndéléné s’inscrit dans la stratégie coloniale et néocoloniale de décapitation des maquis UPC. Comme Paul Momo ou Martin Singap, il est éliminé avec l’appui direct des services de renseignement français, qui fournissent les informations cruciales à leurs unités.

Pour l’armée, sa disparition constitue une victoire décisive dans la « pacification » de l’Ouest. Mais pour les populations locales et la mémoire militante, Jérémie Ndéléné demeure une figure de résistance, symbole de courage face à une répression impitoyable.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH – 10.09.2025

Rat des archives

L’article 𝐉𝐞́𝐫𝐞́𝐦𝐢𝐞 𝐍𝐝𝐞́𝐥𝐞́𝐧𝐞́ : 𝐔𝐧 𝐜𝐡𝐞𝐟 𝐝𝐞 𝐦𝐚𝐪𝐮𝐢𝐬 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥’𝐎𝐮𝐞𝐬𝐭-𝐂𝐚𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐧 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Mais derrière ces figures emblématiques bien connues, il y eut aussi des stratèges de l’ombre, des combattants qui prirent les armes pour organiser la résistance. Parmi eux, Isaac Nyobè Pandjock occupe une place particulière.

Un vétéran devenu chef de maquis

Ancien combattant de la Seconde Guerre mondiale, Pandjock appartient à cette génération de Camerounais qui ont appris l’art de la guerre dans les rangs de l’armée française.

De retour au pays, il met son expérience militaire au service de l’UPC, ce mouvement indépendantiste né en 1948 et interdit en 1955. Alors que la répression coloniale pousse les militants dans la clandestinité, il devient l’un des artisans de la militarisation du combat.

En décembre 1956, à l’occasion de la Conférence de Makaï, l’UPC crée le Comité national d’organisation (CNO), véritable état-major militaire chargé de coordonner la lutte armée. Isaac Nyobè Pandjock prendra plus tard la tête du CNO.

Le “général” du CNO

Chef militaire reconnu, Pandjock impose une organisation rigoureuse. Le CNO adopte une structure calquée sur celle d’une armée classique : brigades, régiments et compagnies.

Dans les forêts d’Eséka, d’Edéa et de Ngambé, il met en place des camps d’entraînement et supervise des ateliers clandestins où l’on fabrique des armes artisanales.

Mais Pandjock est surtout stratège déterminé. Conscient que la non-violence prônée par Ruben Um Nyobè atteint ses limites face à la brutalité coloniale, il défend l’usage de la force.

Le débat est d’ailleurs nourri dans les rangs de l’UPC : fallait-il rester fidèles aux idéaux de non-violence, ou recourir aux armes ?

À ce sujet, tranchait avec une citation du Premier ministre indien Jawaharlal Nehru, souvent reprise par les militants : « Je préfère la non-violence à la violence, mais j’aime mieux la liberté par la violence que la non-violence dans l’esclavage. »
Pour Pandjock, cette phrase résume parfaitement le dilemme de son époque.

En 1957, il élabore même un plan d’assassinats ciblés contre les « valets » camerounais du système colonial, considérant que la lutte ne peut être gagnée sans neutraliser les collaborateurs.

La traque coloniale

Cette montée en puissance inquiète les autorités françaises. Dans la Sanaga-Maritime, région natale de nombreux cadres de l’UPC, l’armée coloniale lance une vaste offensive.

Les opérations de ratissage, soutenues par des services de renseignement de plus en plus efficaces, visent directement les chefs du CNO.

Isaac Nyobè Pandjock devient rapidement une cible prioritaire. Pour les militaires français, l’éliminer serait porter un coup décisif au mouvement. À partir de 1957, il vit traqué, changeant sans cesse de cachette, mais poursuivant inlassablement son travail d’organisation.

La fin, dans la forêt

Le 7 juin 1958, son destin bascule. Ce jour-là, une patrouille française l’intercepte dans une forêt de la Sanaga-Maritime. Pris dans une embuscade, Pandjock est tué.

Sa mort provoque un choc dans les rangs de l’UPC : le mouvement perd son chef militaire, celui que beaucoup considéraient comme le « général » du maquis.

Pour l’armée coloniale, c’est une victoire. D’autant que les soldats saisissent une importante quantité de documents appartenant au CNO.

Ces papiers révèlent l’organisation interne du maquis, ses réseaux, ses effectifs, ses points de ravitaillement. Ils deviennent une arme précieuse dans la lutte contre l’insurrection, permettant d’adapter la stratégie coloniale et d’accélérer la traque des autres leaders.

Un héritage occulté

Quelques mois plus tard, en septembre 1958, Ruben Um Nyobè est assassiné à son tour. Ces deux morts successives portent un coup presque fatal au mouvement upéciste.

Pourtant, si Um Nyobè est resté dans la mémoire nationale comme le « Mpodol », le porte-parole du peuple, Isaac Nyobè Pandjock est tombé dans l’oubli.

Et pourtant, son rôle fut crucial : il fut celui qui donna une véritable dimension militaire à la lutte, celui qui tenta de transformer une rébellion dispersée en armée de libération nationale.

Sa mort, brutale et préméditée, témoigne de la violence de la répression coloniale au Cameroun.

L’oubli est la ruse du diable!

Arol KETCH – 06.09.2025
Rat des archives 

L’article 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐍𝐲𝐨𝐛𝐞̀ 𝐏𝐚𝐧𝐝𝐣𝐨𝐜𝐤 : 𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞̀𝐠𝐞 𝐨𝐮𝐛𝐥𝐢𝐞́ 𝐝𝐮 𝐦𝐚𝐪𝐮𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐧𝐚𝐢𝐬 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Le 31 décembre 1956, le petit village d’Ekité, près d’Edéa, devint le théâtre d’un des massacres les plus sanglants de la guerre de répression coloniale au Cameroun. Ce qui devait être une simple réunion politique de l’UPC (Union des Populations du Cameroun), mouvement indépendantiste interdit quelques mois plus tôt, se transforma en boucherie.

Une réunion politique réprimée dans le sang

Ce soir-là, des centaines de militants et sympathisants nationalistes se réunissent dans la case de François Boum Nyemb. L’objectif est clair : discuter de l’avenir du mouvement, réorganiser la lutte et resserrer les rangs face à la traque impitoyable menée par l’administration coloniale française.

Parmi eux se trouvent des cadres, mais aussi des familles entières, femmes, hommes et enfants venus soutenir la cause.

Dans la nuit, les forces coloniales encerclent discrètement le village. Au petit matin, elles ouvrent le feu sans sommation. Selon le témoignage d’Oscar Pigla, l’un des rescapés, les soldats attaquent par surprise : « À cinq heures du matin, ils nous ont pris à revers, tirant sur la foule massée dans la cour. »

Pris au piège, les militants tentent de fuir, certains armés seulement de machettes et de lances. Mais face aux fusils automatiques, la résistance est dérisoire. Les balles fauchent sans distinction.

Une chasse à l’homme

Le carnage ne s’arrête pas à l’assaut initial. Les militaires poursuivent les survivants jusque dans la forêt. Ceux qui se cachent dans les cases sont traqués, brûlés vifs ou exécutés sur place.

Des corps s’effondrent dans les cuisines, dans les cours, dans les broussailles. Les témoins racontent des cris, des cadavres entassés, et le sang coulant jusque devant les portes des maisons.

Les récits de survivants décrivent une véritable scène d’épouvante : des dizaines de corps criblés de balles, des blessés achevés à coups de baïonnette, des femmes et des enfants piétinés dans la panique.

Certains rescapés ne durent leur survie qu’à la fuite désespérée dans la brousse, rampant entre les cadavres pour échapper à la mort.

La version officielle : une manipulation

Face à l’ampleur du massacre, l’administration coloniale s’empresse de donner une autre version. Le capitaine Haulin, qui dirigeait l’opération, parle d’un « affrontement » avec des « rebelles armés » et minimise le bilan à une vingtaine de morts.

La presse coloniale, comme La Presse du Cameroun, relaie docilement cette version, titrant sur une « sanglante échauffourée entre gardes camerounais et terroristes dans la forêt d’Ekité ».

Mais pour les rescapés et les familles des victimes, il ne s’agit nullement d’un combat, encore moins d’une échauffourée, mais bien d’un massacre prémédité. Les survivants estiment le nombre de morts entre 200 et 300, certains témoins parlant même de fosses communes creusées par une milice anti-upéciste pour dissimuler l’ampleur de la tuerie.

Un traumatisme encore vivant

Le massacre d’Ekité ne fut pas un événement isolé : il s’inscrit dans la logique d’une répression systématique visant à briser l’UPC par la terreur. Mais son horreur en a fait un traumatisme durable.

Les familles des victimes, réduites au silence par la peur et la censure, durent enterrer leurs morts dans la clandestinité.

Ce n’est qu’avec le temps que la mémoire a refait surface.

En 2020, un monument des martyrs d’Ekité-Edéa a été érigé sur le site du drame, désormais appelé « Champ des martyrs ». Il rappelle que ce 31 décembre 1956, des centaines de Camerounais furent sacrifiés pour avoir voulu se réunir et parler d’indépendance.

Mémoire d’un crime colonial

Aujourd’hui encore, les récits des survivants contrastent avec le langage froid et administratif des rapports militaires. Là où les uns parlent de « maintien de l’ordre », les autres évoquent les corps gisant dans la cour, les cris des blessés, les flammes dévorant les cases.

Là où l’armée parle de « rebelles », les témoins parlent de pères, de mères, de frères et de sœurs massacrés.

Le massacre d’Ekité demeure un crime colonial, longtemps occulté, mais qui fait désormais partie intégrante de la mémoire nationale camerounaise.

Chaque année, les familles et militants se souviennent de cette nuit d’horreur, rappelant que la lutte pour la liberté du Cameroun s’est écrite dans le sang de ses martyrs.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH – 03.09.2025

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L’article 𝐋𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞 𝐝’𝐄𝐤𝐢𝐭𝐞́ : 𝐥’𝐡𝐨𝐫𝐫𝐞𝐮𝐫 𝐝’𝐮𝐧 𝐜𝐫𝐢𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐥𝐨𝐧𝐢𝐚𝐥 𝐨𝐮𝐛𝐥𝐢𝐞́ est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

C’est l’exclusion de l’Union des Populations du Cameroun (UPC) des élections décisives de 1956 qui déclencha la guerre du Kamerun.
Le 13 juillet 1955, l’administration coloniale française prononce l’interdiction et la dissolution de l’UPC, tenue pour responsable des émeutes de mai de la même année.
Pourtant, dans un apparent geste d’apaisement, les autorités évoquent la possibilité d’une amnistie qui permettrait au mouvement de revenir dans le jeu électoral.
Ce projet, toutefois, n’était qu’un leurre. Pierre Messmer, alors haut-commissaire de la République française au Cameroun et véritable maître du calendrier électoral, instrumentalise cette promesse pour mieux tromper l’UPC.

Son objectif réel : neutraliser le parti, l’exclure durablement du champ politique et l’empêcher de participer aux échéances à venir.
Ainsi, l’UPC est officiellement écartée des élections de décembre 1956, qui doivent aboutir à la mise en place de l’ Assemblée territoriale devant conduire au futur gouvernement camerounais.
Pour les autorités françaises, il s’agissait clairement de barrer la route à leur principal opposant, l’unique force politique structurée réclamant ouvertement l’indépendance immédiate du Cameroun.
Cette exclusion suscite l’indignation des militants de l’UPC, qui voient se dessiner une administration dominée par des partis n’ayant pas mené la lutte contre le colonialisme.

Face à cette injustice, l’UPC opte pour une rupture radicale : empêcher la tenue du scrutin auquel elle est exclue.
Le mot d’ordre est lancé dans l’urgence.
À travers ses structures clandestines, le parti met sur pied une organisation paramilitaire : le Comité national d’organisation (CNO). Les cadres sont mobilisés pour recruter et structurer la résistance.
Une date est fixée pour le passage à l’action : le 18 décembre 1956 à 18 heures. Pour la première fois, l’UPC transforme une partie de son appareil politique en une organisation armée.

L’objectif est clair : instaurer un boycott actif sous le mot d’ordre « Zéro élection ».
Le 18 décembre marque le début de l’insurrection.
La ligne téléphonique entre Douala et Yaoundé est coupée, un train de marchandises déraille entre Edéa et Eséka, des explosifs sont placés sur des ponts, des poteaux électriques sont sabotés et décorés de drapeaux rouges au crabe noir, symbole de la lutte. Des maisons sont incendiées, certains candidats éliminés.
Le 23 décembre, jour du vote, des bureaux électoraux sont attaqués et détruits.
L’administration coloniale réagit avec violence : des renforts sont déployés et la répression s’intensifie. Le pays s’embrase. La guerre vient de commencer. Elle durera jusqu’en 1970, avec l’exécution d’Ernest Ouandié, dernier dirigeant de l’UPC en lutte armée.
Le e « maquis » au Cameroun est donc né pour empêcher la tenue d’une élection jugée illégitime et profondément injuste.

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La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu!
Arol KETCH – 22.07.2025
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L’article 𝐀𝐮𝐱 𝐨𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐠𝐮𝐞𝐫𝐫𝐞 𝐝𝐮 𝐊𝐚𝐦𝐞𝐫𝐮𝐧 : 𝐥’𝐞́𝐯𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐥’𝐔𝐏𝐂 𝐝𝐮 𝐩𝐫𝐨𝐜𝐞𝐬𝐬𝐮𝐬 𝐞́𝐥𝐞𝐜𝐭𝐨𝐫𝐚𝐥 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

En adoptant pour devise « Vaincre ou mourir », l’ALNK se pose en fer de lance de la résistance indépendantiste.

La répression s’intensifie après l’assassinat de plusieurs leaders du Comité National d’Organisation (CNO) et du SDNK, ainsi que celui d’Um Nyobè le 13 septembre 1958. Ce contexte pousse les militants indépendantistes à structurer une nouvelle force de résistance, et c’est ainsi que l’ALNK est officiellement fondée le 31 mai 1959.

À l’aube de l’indépendance, cette organisation paramilitaire prend en charge les actions de l’UPC avec un double objectif : obtenir une indépendance réelle, affranchie de l’influence française et de ses élites choisies, et réunifier les deux Cameroun. Bien qu’elle s’implante sur l’ensemble du Southern Cameroons, son assise est particulièrement forte dans la région Bamiléké et le Mungo.

Le 8 septembre 1961, Martin Singap, chef d’état-major de l’ALNK, tombe au combat alors qu’il avait à peine trente ans.

Quelques semaines plus tôt, le 21 juillet 1961, Ernest Ouandié revient dans son refuge du Mungo avec la ferme intention de renforcer les effectifs et d’organiser la lutte. Son retour marque un tournant : il impose une discipline rigoureuse au sein de l’ALNK et interdit désormais toute forme d’exaction, sous peine de sanctions.

Il révise les textes fondateurs, remplaçant notamment les lois du 13 mai 1959 par un nouveau règlement intérieur, officialisé le 15 septembre 1961. Ce règlement stipule clairement que toute organisation militaire ou paramilitaire qui continuerait à se réclamer de l’UPC et de son armée pour commettre des actes répréhensibles serait considérée comme servant la contre-révolution.

Dans le maquis du Mont Koupé, un petit groupe accueille camarade Émile. Parmi eux, Adolphe Makembe Tollo, alias Free Boy, un Pongo de Dibombari, qui occupe la fonction de secrétaire administratif et commissaire politique de l’ALNK. On retrouve également David Mouague, alias Milton, un Akwa de Bonakouamouang, qui sera plus tard nommé chef d’état-major par Ernest Ouandié. Noé Ekwalla Koum, prince Deïdo, rejoindra quant à lui la Chine pour se perfectionner en formation militaire.

D’autres figures majeures du mouvement dans le Mungo et au sein de l’ALNK jouent un rôle central dans la lutte. Parmi elles, Sosso Ekongolo, originaire de Mbanya (Yabassi), deviendra commandant d’armes du Nkam, tandis que Ngomba Nsame, de Bwanjumba (Dibombari), sera nommé commandant d’armes à Dibombari.

Les proches collaborateurs d’Ernest Ouandié dans le Mungo viennent d’horizons divers et ne se limitent pas à son ethnie bamiléké. Leur engagement dépasse toute appartenance ethnique, preuve que la lutte menée par l’ALNK ne saurait être réduite à un prétendu complot bamiléké.

Leur engagement était dicté par une cause nationale, celle de l’indépendance véritable et de la réunification du Cameroun, et non par des intérêts communautaires.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol kETCH – 02.03.2025

Rat des archives

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En effet, de par son parcours, l’administration est persuadée que ce dernier sera un agent docile de sa politique coloniale. Kamdem Ninyim Pierre quitte Paris temporairement et est intronisé. En 1955, il rentre définitivement au pays.
Louis-Paul Aujoulat qui tire les ficelles veut faire du nouveau chef Baham, un relais de poids de la France en pays bamiléké très frondeur. Ce qu’il ignore c’est que comme les jeunes de son âge, durant son séjour parisien, Ninyim a été sensibilisé aux causes nationalistes à travers l’association des étudiants camerounais de France.
Durant son cursus universitaire en France, Kamdem Ninyim avait développé une sympathie pour l’Union Population Camerounaise et leur combat pour la libération du Cameroun.
A son retour au Cameroun, bien que proche de l’administration coloniale, Ninyim se rapproche des nationalistes de l’UPC et accueille au sein de son palais les réunions clandestines du mouvement nationaliste.
Il fréquente notamment Momo Paul. De son vrai nom Paul Tchuembou, est originaire de la chefferie de Baham. Dès 1960 il est à la tête du district n°3 de l’armée de Libération nationale du Kamerun (ALNK) qui couvre la subdivision de Bafoussam.
Il se dit que Kamdem Ninyim avait reçu la promesse de Félix Moumié d’être ministre de la défense en cas de victoire et aurait organisé un maquis à l’Ouest avec Paul Momo.
Un climat de méfiance s’installe désormais entre Kamdem Ninyim et l’administration. Il est suspecté de double jeu et d’être sympathisant de l’UPC.
Kamdem Ninyim est arrêté le 24 novembre 1956 et inculpé pour “possession d’armes”, “incitation à la désobéissance” et « reconstitution de ligue dissoute » (l’UPC). En l’arrêtant dans sa chefferie, sans le savoir la France envenime la situation.
Trois mois plus tard, le 23 février 1957, le jeune chef traditionnel est officiellement destitué par le pouvoir colonial au profit de son frère Jean Marie Teguia. Le 12 mars 1957; le chef déchu est condamné à 2 ans de prison ferme et 5 ans d’interdiction de séjour dans sa chefferie par le tribunal de Dschang.
Offusqués de l’intervention de l’administration dans le pouvoir traditionnel; les défenseurs de la tradition et les nationalistes de l’UPC attaquent les partisans du nouveau chef.
Kamdem Ninyim Pierre est placé en résidence surveillée à Yokadouma, à l’Est du pays.
Ses partisans décident de mener des actions de représailles contre tous les chefs voisins qui collaborent avec l’administration. Ses partisans agissent désormais de concert avec les nationalistes upécistes.
4 mois après le verdict qui le condamne; la cour d’ appel de Yaoundé en juillet 1957 réduit la peine de Ninyim qui est libéré le 30 juillet 1957. Alors qu’il envisage son retour triomphal dans sa chefferie, Ninyim est de nouveau incarcéré.
A sa sortie de Prison, Ninyim devient officiellement un partisan du régime. Seulement, il développe un double jeu. Le jour, il s’affiche avec le régime et la nuit, il dîne avec les maquisards ( son ami Momo Paul). Ninyim joue sur les deux tableaux et s’assure des entrées dans les deux camps.
En février 1960, il se réconcilie même avec son frère et successeur Jean-Marie Teguia qui avait arraché son trône.
On lui confie la mission de convaincre les nationalistes (maquisards) d’abandonner la lutte dans la Région de l’Ouest pour espérer devenir député. Il réussit à faire rallier Paul Momo.
Ce dernier sera assassiné en novembre 1960 après son ralliement; soupçonné de trahison.
Ninyim devient un “opposant constructif” contrairement aux nationalistes qualifiés de “opposants extrémistes”. Son ascension est fulgurante. Au lendemain des élections législatives d’Avril 1960, Kamdem Ninyim est élu député.
En guise de récompense, dans la foulée, il est nommé ministre de la santé publique et de la population à seulement 23 ans dans le premier gouvernement de la République du Cameroun avec pour Premier Ministre Charles Assalé.
Le nouveau ministre de la santé, chasse son frère Teguia de son trône, prend ses femmes et remonte sur le trône. Il reste ministre jusqu’au 20 juin 1960 ( remplacé par Simon Pierre Tchoungui). Député apparenté Front Populaire pour l’Unité et la Paix (FPUP) ; il finit par rejoindre les rangs de l’Union camerounaise (UC) d’Ahmadou Ahidjo en 1961.
Lorsque son cousin et ami, le député MOPEN Noé est assassiné, le crime lui est imputé. On l’accuse d’avoir tué MOPEN Noé avec la complicité des maquisards de la région. Trahi, il est arrêté le 12 septembre 1963 et Jugé, son immunité parlementaire levée. En octobre 1963, il est condamné à mort, et fusillé le 3 janvier 1964 à Bafoussam sur la place publique devant des milliers de personnes (40 000 « spectateurs »).
La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Badge !
Arol KETCH – 08.08.2024
Rat des archives

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