Ancien légionnaire français devenu chef de la sécurité présidentielle, il fut pour Thomas Sankara un bouclier, un frère d’armes, un ange gardien.

Né en 1951 à Ouahigouya d’un père burkinabè ; premier docteur vétérinaire du pays et d’une mère française, Vincent Askia Sigué grandit entre deux univers. Très jeune, il s’engage dans la Légion étrangère française, où il acquiert une solide réputation de combattant.

De retour au Burkina Faso au début des années 1980, il croise la route d’un jeune capitaine charismatique : Thomas Sankara.

Le courant passe aussitôt. Sankara, impressionné par la rigueur, la bravoure et la prestance de ce soldat au regard d’acier, décide de le prendre sous son aile.

Pour lui, Sigué incarne la loyauté sans calcul, la fidélité sans faille. Pour Sigué, Sankara devient une cause, presque une religion.

« Son seul véritable intérêt dans la vie, c’était Thomas Sankara, qu’il adorait au sens plein du terme », témoignera plus tard un proche.

Chef de la sécurité rapprochée du président, Askia Vincent Sigué veille jour et nuit sur Sankara. Sa présence imposante, son calme et sa maîtrise du combat inspirent la crainte autant que le respect.

Dans certains milieux politiques, on le surnomme le « chien de garde de Sankara » ; d’autres parlent d’un « mercenaire », d’un homme dangereux.

En 1987, il part en stage militaire à Cuba. Là-bas, il stupéfie ses instructeurs en terminant en douze semaines un programme prévu pour six mois. Leur rapport est sans appel :

« Politiquement nul, mais militairement exceptionnel. Il sait tout faire, mieux que ses instructeurs. Nous n’avons plus rien à lui apprendre. »

À son retour, les tensions au sein du Conseil national de la révolution (CNR) ont atteint leur paroxysme. La méfiance entre Sankara et Blaise Compaoré s’est installée, et le président cherche à sécuriser davantage son entourage. Il confie alors à Sigué une mission capitale : créer la FIMAT (Force d’intervention du ministère de l’Administration territoriale), une unité spéciale chargée de la sécurité des institutions et des hautes personnalités.

Officiellement adoptée en conseil des ministres le 14 octobre 1987, la FIMAT devait remplacer les commandos de Pô, jusqu’ici sous le contrôle de Compaoré.

Mais cette initiative est perçue comme une provocation, voire une menace directe contre les équilibres militaires du régime.

Pour nombre d’observateurs, la création de cette force fut l’élément déclencheur du coup d’État du 15 octobre 1987, au cours duquel Thomas Sankara est assassiné avec douze de ses compagnons.

Ironie du sort : Sigué n’était pas à Ouagadougou ce jour-là. Il se trouvait à son ranch de chevaux, à Saaba, l’une de ses rares passions.

Beaucoup se demanderont plus tard si sa présence aurait pu changer le cours de l’histoire. Car l’homme faisait peur même à ses ennemis. Sa fidélité et ses capacités militaires en faisaient un obstacle à neutraliser.

Après le coup d’État, Vincent Askia Sigué devient un homme à abattre. Recherché, il tente de rejoindre le Ghana voisin. Il est intercepté et exécuté sommairement, sans procès. Avec lui disparaît l’un des derniers fidèles de Sankara, l’un des rares à n’avoir jamais trahi la révolution.

Pour les diplomates français de l’époque, il reste un personnage ambigu, décrit tantôt comme un « mercenaire » dangereux, tantôt comme un instrument de la montée des tensions entre Sankara et Compaoré.

Il sera même accusé d’avoir voulu fomenter un coup d’Etat pour rebaptiser le Burkina : « République du Manding »

Mais pour les témoins de la révolution, il symbolise au contraire la loyauté absolue, l’homme qui n’a jamais cédé à la peur ni à l’ambition personnelle.

L’oubli est la ruse du diable!

Arol KETCH- 05.10.2025

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Fait rare en Afrique Centrale, Danièle Darlan, présidente de la Cour constitutionnelle; malgré les pressions et tentatives de corruption a assumé ses responsabilités devant l’Histoire et a dit non au projet de révision de la constitution. À la fin août, les magistrats suprêmes s’étaient déjà opposés au président en rejetant certaines des dispositions de son projet de cryptomonnaie.

Rendons hommage à ces valeureux et valeureuses africains qui ont annihilé les projets d’éternisation au pouvoir des potentats en herbe. Les tripatouillages constitutionnels sont de véritables entraves à la démocratie.

→ Niger

Au Niger, la tentative de modification de la constitution de Mamadou Tandja en vue de s’éterniser au Pouvoir a été bloquée en 2009 par le parlement et la cour constitutionnelle de son pays. Salifou Fatimata Bazeye, une femme forte et intègre, s’est opposée malgré les menaces au projet du dictateur Tandja en lançant net au président les yeux dans les yeux : « la cour veillera au respect de la légalité républicaine ». Tandja a été renversé quelques mois après par un putsch et la démocratie s’est installée au Niger.

→ Zambie

En 2001, malgré une majorité confortable au parlement, Frederick Chiluba de Zambie n’a pas réussi à modifier la constitution pour briguer un troisième mandat. Il a dû y renoncer sous les protestations de l’opinion.

→ Malawi

En 2002, le Parlement malawite s’est opposé à ce que Bakili Muluzi brigue deux ans plus tard un troisième mandat, auquel l’opposition et les Églises étaient hostiles.

→ Nigeria

En 2006, Olusegun Obasandjo au Nigeria vit sa tentative de modification de la constitution bloquée par le parlement. Le Président nigérian, Olusegun Obasanjo, va lui même saluer le rejet par l’Assemblée fédérale du projet de modification constitutionnel pour autoriser un troisième mandat présidentiel, qualifiant ce vote négatif de « victoire pour la démocratie ».

« Nous devons accepter la décision de l’Assemblée nationale. La Constitution doit rester sacrée et magnifiée”

→ Burundi

Le 21 mars 2014 l’assemblée nationale du Burundi a retoqué le projet de révision constitutionnelle de Pierre Nkurunziza. Ce qui n’a pas empêché celui-ci de passer en force.

→ Burkina Faso

En 2014, Blaise Compaoré qui voulait modifier la constitution pour s’éterniser au pouvoir a été balayé par la révolution Burkinabè. Comme l’a relevé François Hollande lors du XVème Sommet de la Francophonie à Dakar, « Ce qu’a fait le peuple burkinabè, doit faire réfléchir ceux qui voudraient se maintenir à la tête de leur pays en violant l’ordre constitutionnel. Parce que ce sont les peuples qui décident.»

Une fois de plus, l’Afrique a besoin d’Hommes forts, honnêtes, patriotes et courageux pour veiller au respect des lois et incarner les institutions fortes. L’histoire est du côté des courageux, des patriotes et non dans le camp de ceux qui se servent de « coups d’État constitutionnels » pour s’éterniser au pouvoir.

Les tripatouillages constitutionnels, le refus d’alternance, le musellement de l’opposition politique, les élections truquées, la dévolution monarchique du pouvoir, les dérives dictatoriales sont les causes sous-jacentes aux coups d’État et à l’instabilité. On l’a notamment vu récemment en Guinée où Alpha Condé a été renversé par un coup d’Etat après avoir changé la constitution pour s’éterniser au pouvoir.

Arol KETCH – 28.09.2022

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“ Mais le bonheur égotiste est une illusion. Il y manque un élément crucial : les femmes. Elles ont été exclues de la joyeuse procession… Les promesses de la révolution sont déjà devenues réalités pour les hommes. Mais pour les femmes elles ne sont rien de plus qu’une rumeur. Pourtant, l’authenticité et le futur de notre révolution dépendent des femmes. Rien de définitif ou durable ne pourra être construit dans notre pays aussi longtemps qu’une partie cruciale de nous-mêmes est maintenue sous le joug, une condition imposée… par différents systèmes d’exploitation »

« Poser la question de la femme dans le société burkinabé aujourd’hui, c’est poser la question de l’abolition du système d’esclavage auquel elle a été soumise pendant des millénaires. La première étape consiste à se demander comment le système fonctionne, de comprendre sa véritable nature dans toute sa subtilité afin de dégager une ligne d’action qui peut conduire à l’émancipation totale des femmes »

« Nous devons comprendre comment la lutte des femmes burkinabé d’aujourd’hui fait partie de la lutte de toutes les femmes dans le monde et au-delà de cela, la réhabilitation pleine et entière de notre continent. La question des femmes est donc au cœur même de l’humanité elle-même, ici, là-bas et partout. »
Dans un entretien avec Mongo Beti, Sankara a déclaré : “Nous luttons pour l’égalité des hommes et des femmes, non pas une égalité mécanique, mathématique mais une égalité de l’homme et de la femme devant la loi et en particulier au niveau salarial. L’émancipation des femmes requiert qu’elles soient scolarisées et qu’elles puissent accéder à leur autonomie économique. De cette façon, elles travailleront sur un pied d’égalité avec les hommes à tous les niveaux, auront les mêmes responsabilité, les même droits et les mêmes obligations…”
Arol KETCH – 08.03.2022

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Le suffixe « bè » désigne l’habitant (homme ou femme) en langue foulfouldé, une langue parlée par les peuls, ce peuple d’éleveurs nomades présents dans de nombreux pays d’Afrique de l’Ouest. Le choix de « burkinabè » pour désigner les habitants de ce pays est avant tout une décision politique, historique et nationaliste. Grammairien, poète, écrivain et homme politique, l’ancien président du Sénégal Léopold Sédar Senghor qui avait prétentions ethnolinguistes ne comprit pas le choix de terme « burkinabè » au lieu de « burkinien » pour désigner les habitants de ce pays.
Le choix de ce mélange fondé sur les trois langues (moré, dioula, foulfouldé) ayant le statut de langues nationales avec le français dans la dénomination du pays et de ses habitants traduit la volonté d’unification d’une société multi-ethnique (plus de 60 ethnies).
L’objectif de ce choix était aussi de signifier symboliquement aux yeux du monde que l’ère de la colonisation était bel et bien terminée tout en tentant de susciter des sentiments nationalistes au sein de la nation.

Aussi, dans ce sillage nationaliste, la chaîne de télévision publique, la Volta-Vision créée en 1962 changera aussi de dénomination pour devenir la TNB (Télévision Nationale du Burkina).
Dans la langue française, on utilise abusivement les mots « Burkinais » ou « Burkinabés » pour désigner les habitants de ce pays. Il convient de noter et d’insister sur le fait que selon la constitution Burkinabè, le mot « burkinabè » est invariable. La forme Burkinabè a été officiellement adoptée et consignée au Journal officiel du Burkina le 16 août 1983.
En France, l’arrêté du 4 novembre 1993 ne reconnaissait que les formes Burkinabè et Burkinais. Tandis que la Recommandation du JORF n°0223 du 24 septembre 2008 ne reconnaît que les formes « Burkinabé, e ». Au Canada, le Bureau de la traduction recommande la forme Burkinabé.
Toutes ces formes reconnues et vulgarisées, sont contraires aux exigences de la constitution du Burkina Faso.
Pour être en phase avec la constitution burkinabè, on dira et écrira un « burkinabè », une « burkinabè », des « burkinabè ». Alors, dire et écrire un « burkinabé », des « burkinabé » un « burkinais », une « burkinaise », un « bukinien », une « burkinienne »… n’est pas correct.
En français, on utilise Faso, Burkina ou Burkina Faso dans les usages courants et Burkina Faso dans les usages officiels.
Source : Dictionnaire de l’origine des noms et surnoms des pays africains, Arol KETCHIEMEN, Editions Favre
Livre disponible en Ligne et à la librairie des peuples noirs à Yaoundé
Arol KETCH – 02.02.2022
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Thomas Sankara Il est incontestablement l’une des plus grandes figures africaines du XXème siècle. Thomas Isidore Noel Sankara est né le 21 décembre 1949 à Yoko en Haute Volta (Actuel Burkina Faso). Il entre au Prytanée militaire du Kadiogo (PMK) de Ouagadougou à partir de la classe de seconde. Nanti de son bac, il suit une formation d’officier à l’académie militaire de Madagascar où il assiste à la révolution qui plaça l’armée au pouvoir en 1972.
De retour en Haute Volta, il s’affaire à organiser autour de lui les jeunes officiers formés à l’étranger et un peu excédés par les pratiques de leurs supérieurs. En 1976, il obtient la création du centre national d’entrainement commando de Pô dont il prend la tête. C’est au cours de cette même année qu’il se lie d’amitié avec Blaise Compaoré lors d’un stage au Maroc. En septembre 1981, il devient secrétaire d’Etat à l’information dans le gouvernement du Colonel Saya Zerbo. Mais démissionne le 21 avril 1982, en déclarant publiquement : « Malheur à ceux qui bâillonnent le peuple et cherchent à leur imposer le silence ! ».

Le 07 novembre 1982, un nouveau coup d’Etat place au pouvoir le médecin militaire Jean-Baptiste Ouédraogo. Des tractations internes au sein de l’armée aboutissent à la nomination de Thomas Sankara comme premier ministre en Janvier 1983. Sur ordre de Guy Penne, conseiller de François Mitterand, il est limogé et mis aux arrêts le 17 mai 1983. D’importantes manifestations populaires éclatent à Ouagadougou réclamant la libération de Thomas Sankara.
Sous la pression du peuple, le régime militaire est contraint de le libérer et le place en résidence surveillée. Le 4 août 1983, un Coup d’Etat place Sankara à la tête de la Haute Volta. Il rebaptise son pays « Burkina Faso » ce qui signifie « Le pays des hommes intègres ». C’est alors qu’il gagne le surnom de « L’homme intègre ».
A trente-trois ans, il est le président le plus jeune de la planète. La Haute Volta est avec le Malawi, le pays le plus pauvre du monde. Il est aussitôt surnommé le « président des pauvres »64. Il avait comme autre surnom « Tom Sank » et « Gringo ». Le surnom « Tom Sank » est un diminutif de son patronyme. Peu à peu, ses rapports avec son meilleur ami Blaise Compaoré deviennent tendus.

Sankara est assassiné le 15 octobre 1987 lors d’un coup d’Etat organisé par Blaise Compaoré. Il a reçu à titre post mortem le surnom de « Che Africain » en raison de ses idées révolutionnaires, anti-impérialistes et altermondialistes. Figure emblématique du courage, du panafricanisme, de la lutte contre le néocolonialisme, de l’anti-impérialiste, de l’indépendance économique et politique de l’Afrique, de l’émancipation de la femme, Thomas Sankara est aujourd’hui devenu un modèle pour une bonne partie de la jeunesse africaine. « On peut tuer un homme mais pas des idées », aimait-il lui-même à répéter.
Arol KETCH

Opep de l’Histoire

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