Ce combat s’inscrit dans un contexte géopolitique particulier où s’entremêlent les luttes pour les droits civiques, les tensions postcoloniales, et la montée de l’influence de l’Afrique sur la scène internationale. C’est aussi un symbole de la lutte des Noirs américains, un retour aux sources en Afrique, et un défi aux structures de pouvoir mondial.

Don King, promoteur flamboyant, voit dans cet événement une opportunité unique et convainc le président Mobutu de l’accueillir à Kinshasa. Mobutu, soucieux de projeter une image moderne de son pays, y voit aussi un moyen de renforcer sa stature internationale, et fait de cet événement une vitrine du « Mobutisme ». Ce combat s’inscrit pleinement dans le cadre de sa politique d’authenticité et de zaïrianisation.

Cet affrontement légendaire est précédé d’un autre événement marquant : un festival de musique réunissant des artistes d’Afrique et des États-Unis sur une même scène.

Pendant des semaines, la capitale du Zaïre vit au rythme du festival Zaïre 74, mêlant concerts de musique africaine et américaine; célébrant la culture noire et son héritage.

C’est donc un retour aux sources pour plusieurs grandes figures afro-américaines. Parmi elles, BB King, James Brown, Bill Withers, les Spinners, Sister Sledge, Etta James, ainsi que le groupe latino Fania All Stars avec Johnny Pacheco et Celia Cruz. Aux côtés de ces vedettes américaines, des stars africaines telles que Manu Dibango, Abeti Masikini et Miriam Makeba rejoignent les Congolais Tabu Ley, Franco et le TP OK Jazz, Zaïko Langa Langa, ainsi que Le Trio Madjessi, désigné pour accueillir la délégation américaine.

Mohamed Ali, déjà une figure emblématique aux États-Unis, incarne la résistance et les droits civiques. Il est un porte-parole pour le Black Power, une figure de proue contre la guerre du Vietnam, et un militant de la cause noire dans le monde. Face à lui se dresse George Foreman, colosse au palmarès impressionnant de 40 victoires dont 37 par KO.

Foreman est redouté pour sa force brute et sa puissance sans pareille, mais pour une partie de la communauté noire, il est perçu comme trop proche du “système américain”. Ali n’hésite pas à le critiquer, le dépeignant comme l’outil des oppresseurs. Ce duel est aussi une bataille d’idées, où chaque boxeur représente une vision différente de la liberté et de l’identité.

À Kinshasa, la ville est inondée de panneaux affichant avec fierté, un combat entre deux hommes noirs, dans une nation noire, sous les yeux du monde entier. Les deux champions s’entraînent à Kinshasa. Ali faisant notamment de longues courses le long du fleuve Congo afin de parfaire son endurance et poursuivi par des enfants admiratifs.

Le soir du combat, Ali entre dans l’arène à 4h du matin devant une foule conquise de plus de 100 mille spectateurs. Il est pourtant donné perdant, face à Foreman qui incarne la puissance invincible. Mais Ali a un plan : il utilise une technique qui restera dans l’histoire, le « rope-a-dope ». Plutôt que de danser autour du ring comme il en a l’habitude, Ali s’appuie contre les cordes, encaissant les coups de Foreman, le laissant s’épuiser sans jamais céder.

« Ali, boma ye! Ali, boma ye! » (« Ali, tue-le », en lingala) scande le public conquis; ce qui galvanise Ali.

Foreman, dérouté et frustré, continue à frapper de toutes ses forces, tandis que la résistance d’Ali fascine les spectateurs qui scande en chœur « Ali, boma ye! ». Round après round, Ali attend, absorbant les assauts, usant de la souplesse des cordes pour amortir les chocs.

Au huitième round, le piège se referme sur Foreman. Ali, jusqu’alors en défense, passe à l’attaque. Foreman, à bout de souffle, ne peut plus résister. Quelques coups précis suffisent : Foreman s’effondre au sol, et l’arbitre prononce le KO. Ali, le grand perdant annoncé, a triomphé.

Il lève les bras sous les acclamations de la foule et des millions de téléspectateurs qui suivent l’événement partout dans le monde. En un instant, il a reconquis le titre de champion, mais aussi renforcé son statut de héros de la cause noire, de figure charismatique et militante.

Envoyé au tapis pour la première fois de sa carrière, ne s’en remettra pas et sombre dans une profonde dépression.

Le Rumble in the Jungle incarne une fierté noire, un retour aux racines, et un défi à l’ordre établi. Ali, en triomphant dans une Afrique en pleine effervescence postcoloniale, devient un symbole mondial de courage et de détermination.

L’oubli est la ruse du diable!

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagde !

Arol KETCH – 30.10.2024

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Le Président Mobutu qui sait que le football sait exalter le peuple souhaite profiter de cette occasion pour consolider son pouvoir, redorer son image à l’étranger, augmenter sa côte de popularité et utiliser le football pour éloigner son peuple de ses problèmes quotidiens. Il va mettre tant d’espoir en cette coupe du monde. Malheureusement pour lui et pour les Zaïrois, tout ne se passera pas comme prévu.

Chantre de l’authenticité et du retour aux valeurs africaines profondes, Mobutu décide que l’équipe médicale devant accompagner la sélection nationale sera composée des meilleurs féticheurs du pays. C’est ainsi que les Zaïrois débarquent en Allemagne avec de nombreux féticheurs; toutefois, les fétiches ne pourront rien faire pour empêcher la débâcle de l’équipe africaine.

Dès son premier match, le Zaïre est étrillé par l’Ecosse ( 2 buts à 0). A la veille du second match contre la Yougoslavie, c’est le bordel total au sein groupe Zaïrois. Les joueurs réclament leur prime et menacent de boycotter la compétition. En effet, l’argent qui leur avait été promis a été détourné par les responsables du football Zaïrois. C’est donc dans cette ambiance lourde et confuse qu’ils affrontent la Yougoslavie.

Pendant le match, les footballeurs Zaïrois ne montrent pas d’engagement et une volonté manifeste de jouer; démotivés, ils marchent presque sur la pelouse. Ils vont se faire laminer par la Yougoslavie , 9 buts à 0; un record dans l’histoire de la coupe du monde.

Après cette humiliation infligée à son pays, Mobutu est très furieux et il envoie un message qui sonne comme un avertissement aux footballeurs Zaïrois pour leur dire que s’ils encaissent encore quatre buts, ce n’est plus la peine pour eux de rentrer au pays.

Pour leur dernier match, les Zaïrois affrontent le Brésil; une véritable foudre de guerre.

Cette fois-ci, malgré les problèmes de prime qui minent le groupe, il n’est pas question de se laisser humilier comme ce fut le cas face avec la Yougoslavie; d’autant plus qu’en cas de lourde défaite, ils ne savent pas le sort que le régime Mobutu leur réservera à leur retour au bercail.

Les Zaïrois sont battus 3 buts à 0. A travers un geste surréaliste, Muepu Ilunga sera la risée de cette coupe du monde. En effet, alors qu’on avait sifflé un coup franc pour le Brésil et que le mur s’était déjà constitué, Muepu Ilunga va quitter le mur et dégager le ballon. Il va recevoir un carton jaune alors que celui-ci voulait un carton rouge.

En effet, tout au cours de la partie, ce dernier a cherché vainement un carton rouge afin de protester ouvertement contre ceux qui ont détourné l’argent des primes de la sélection nationale.

Les Léopards sortent le 22 juin 1974, dépités de la compétition avec 14 buts encaissés et aucun marqué.

A leur retour au pays, la sélection Zaïroise reçoit un accueil glacial. L’aéroport est vide et il n’ y a personne pour les accueillir. Les joueurs sont obligés d’emprunter des taxis pour rentrer chez eux.Tenu responsable de la débâcle, le sélectionneur yougoslave Blagoje Vidinić a été rapidement expulsé du pays.

Ce fut l’unique participation du Zaïre devenu République démocratique du Congo à une coupe du monde.

Au début des années 70 au Congo, Mobutu prône l’abandon de la culture occidentale et le retour à la culture africaine profonde, il développe l’idéologie de la « zaïrianisation » ou de « l’authenticité ».

Idéologie prônant la décolonisation culturelle et le retour à la culture africaine profonde. Il rebaptise à la fois le pays, le fleuve Congo et la monnaie sous la dénomination de Zaïre. A la chute de Mobutu, le pays reprend le nom République Démocratique du Congo.

La terre est sale ! Si è ne Mvit !

Arol KETCH – 04.12.2022

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En 1971, le costume occidental est proscrit. Mobutu impose un costume traditionnel, « l’abacost » (qui signifie « à bas le costume ») et oblige les Zaïrois à choisir un nom d’origine africaine et locale. Il effectuait des visites surprises dans les bureaux pour vérifier que les fonctionnaires étaient en « Abacost ». Ce qui va pousser les fonctionnaires à emporter avec eux une valise de rechange pour porter le fameux Abacost en cas de contrôle.

Les prénoms chrétiens cèdent la place aux noms africains. Ce qu’il fait lui-même en devenant « Mobutu Sese Seko NkukuNgbendu Wa Za Banga » ce qui signifie « le Guerrier tout-puissant qui vaincra en raison de son endurance et de sa volonté inflexible, volant de conquête en conquête en laissant le feu dans son sillage ou l’Homme qui vole de victoire en victoire en ne laissant rien derrière lui ou encore l’Homme qui vole de victoire en victoire sans que personne ne puisse l’arrêter », les termes Madame et Monsieur sont remplacés par ceux de « citoyen » et « citoyenne ».

Mobutu impose aussi que sa langue maternelle : le lingala, soit étudiée et parlée dans tout le pays. Les principales villes sont renommées : Léopoldville cède la place à Kinshasa, Elisabethville et Stanleyville deviennent respectivement Lubumbashi et Kisangani. Les statues à la gloire des missionnaires et explorateurs occidentaux sont déboulonnées. Sur le plan économique, l’Authenticité amorce la nationalisation des entreprises et des propriétés foncières aux mains de capitaux étrangers.

Emporté et engaillardi par la fièvre de l’authenticité, un artiste congolais va composer en 1972 une chanson pour exprimer son interrogation. C’est la fameuse chanson “Nakomitunaka” qui signifie littéralement “ Je m’interroge ». Dans cette chanson, Kiamwangana Verckys relève un certain nombre des faits bibliques qui sont défavorables aux noirs et aux africains. Son interrogation est claire :
“ Mon Dieu, je ne cesse de m’interroger
À l’église nous remarquons ceci
Les photos de tous les saints montrent des Blancs
Tous les anges sont des Blancs
Si c’est le diable, la photo représente un Noir.
D’où vient cette injustice ?
D’où provient la peau noire?
Les colonialistes nous ont ainsi trompé
Les statuettes de nos ancêtres, ils les rejettent
Les médicaments indigènes, ils les rejettent
Mais à l’église nous remarquons
Nous prions, le chapelet à la main
Nous prions, à l’église pleine des statuettes
Mais ces statuettes ne représentent que des Blancs
Pourquoi, mon Dieu?
Nous, nous croyons aux prophètes blancs
Mais eux ne croient pas aux prophètes noirs
L’Afrique veut voir clair
Afrique, il ne faut plus reculer
Mon Dieu, je ne cesse de m’interroger
Quelle est l’origine de la peau noire ?
Qui est notre premier ancêtre ?
Jésus, le fils de Dieu, est un Blanc
Adam et Ève sont des Blancs
Tous les Saints sont des Blancs
Pourquoi, mon Dieu
Mon Dieu, je ne cesse de m’interroger”

En cette période d’authenticité, les congolais se sentent profondément touchés par le message et les interrogations soulevées par cette chanson. Ils vont se mettre à réfléchir et vont prendre conscience d’un certain nombre de choses.
Plusieurs congolais décident carrément d’abandonner les religions chrétiennes pour retourner vers la tradition africaine. De nombreux congolais baptisés décident de ne plus aller à l’église. La défiance contre les religions chrétiennes est de plus en plus grandissante. L’Église catholique est inquiète; elle a peur que la fièvre ne contamine les autres pays africains. Le vatican demande au clergé congolais de batailler pour interdire cette chanson. La rumeur de l’interdiction de la chanson se répand et provoque de violentes émeutes qui vont durer une semaine.
Fait extraordinaire, les meneurs de la révolte sont majoritairement des chrétiens pratiquants; en guise de sanction, ceux-ci sont excommuniés par l’église. Ces derniers accueillent leur excommunication à cœur joie et décident de ruer vers les religions messianiques locales ( le kimbanguisme et le matsouanisme). L’église prit donc la décision d’excommunier tous les chrétiens qui chanteront cette chanson.
Mais qui est donc l’auteur de cette chanson, qui a failli créer un sérieux incident diplomatique entre le zaïre et le Vatican ?

Kiamwangana Mateta Verckys est Saxophoniste et auteur-compositeur né en 1944 au Congo belge (République démocratique du Congo). Il est le premier producteur congolais de musique. Il est le patron des éditions musicales “Veve” qui regroupent plusieurs activités dans le domaine de l’édition musicale et de la promotion des jeunes artistes.
Il a plusieurs cordes à son art. Il a été membre de plusieurs grands orchestres congolais : Los Cantina, Jamel Jazz , Congo-Rock , O.K Jazz, orchestre vévé etc.
Très investi dans la défense des droits des artistes congolais, il a été président de l’Umuza (Union des musiciens zaïrois) puis de l’umuco (Union des musiciens congolais). Il préside aussi le conseil d’administration de la Socoda (Société congolaise des Droits d’auteurs et des Droits voisins).
Cette chanson de Kiamwangana Verckys a été reprise en 2016 avec beaucoup de succès par sa fille Ancy Kiamwangana. Preuve que l’interrogation formulée par cet artiste depuis 1972 demeure d’actualité.
Arol KETCH – 08.04.2021
Fourmi Magnan égarée
Rat des archives

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Finalement, la cohabitation entre les deux sœurs sera globalement bonne malgré quelques couacs inhérents à la rivalité entre deux « co-épouses ». Avec Mobutu, Bobi a eu quatre enfants (deux garçons et deux filles) : Nzanga, Giala, Toku et Ndokula. Avec Mobutu, Kosia (la seconde première dame) n’a eu que des filles : Yalitho, Tende et Sengboni.
Mobutu était un véritable homme à femmes. Il multipliait les conquêtes célibataires ou mariées. Pour imposer sa domination sur ses ministres, il n’hésitait pas à coucher avec les épouses de ses derniers. Il suffisait juste que l’épouse d’un de ses collaborateurs ou ministres lui tape à l’œil et cette dernière devenait une amante passagère ou perpétuelle.
Pour des raisons mystiques, il raffolait des jeunes filles vierges. A l’occasion de ses déplacements dans le pays profond, il aimait passer ses nuits en compagnie de jeunes filles vierges.
Bobi Ladawa était réputé pour éliminer ou éloigner ses rivales. En dehors de sa sœur jumelle, elle les a toutes éloignées. Elle aurait utilisé des moyens obscurs pour se débarrasser de ses rivales notamment de celles qui étaient surnommées « mama Sese » et « Mama 41 ». Mama 41 serait tombé mystérieusement aveugle lorsque Mobutu était sur le point de l’épouser. Lorsqu’elle recouvrit la vue, c’était déjà trop tard car Mobutu avait déjà épousé Bobi Ladawa. Mama Sese est la première épouse de Mobutu décédée en 1977, elle va lui donner 9 enfants.
Les sœurs jumelles Bobi et Kosia ont été les dernières compagnes de Mobutu Sese Seko. Elles vont l’accompagner dans son exil au Maroc où il rendra l’âme.
Reconnue comme veuve officiel, Bobi Ladawa reçoit de l’État congolais une pension de 7 000 dollars mensuels.
Elles vivent essentiellement à Rabat au Maroc et voyagent régulièrement pour l’Europe (Belgique, France) où elles détiennent des propriétés notamment au Portugal. Elles avaient juré ne pas retourner au Congo tant la dépouille de Mobutu ne sera pas retourné au Congo et tant que des funérailles nationales ne seront pas organisés en sa mémoire.
Mobutu avec ses nombreuses maîtresses banalisa le phénomène de « deuxième bureau » au Congo. L’exemple vient d’en haut.
Arol KETCH – 30.06.2021
Rat des archives

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C’est une aventure ponctuée de malentendus. En débarquant dans l’est du Congo avec une poignée de révolutionnaires cubains, le jeune commandant Ernesto Che Guevara n’a qu’une idée en tête : installer dans les montagnes congolaises son quartier général pour exporter en Afrique sa guerre révolutionnaire. Un idéal pas toujours partagé par ses interlocuteurs congolais. Le jeune Etat congolais n’a pas encore cinq ans et n’a connu qu’une succession de guerres civiles. Il fait d’ailleurs face à une tentative de sécession de la riche province minière du Katanga. Des richesses convoitées par Moscou et Washington.
Dans cette période de Guerre froide, les Américains ont leur homme au sein du pouvoir à Kinshasa. C’est le Général Mobutu, chef de l’armée et homme fort du pays. Le Premier ministre congolais Patrice Lumumba a été assassiné en janvier 1961, après avoir opéré un rapprochement avec l’Union soviétique.
En ce mois d’avril 1965, la rébellion maoïste à laquelle se joint le Che ne tient plus que deux poches dans le centre et l’est du pays. Très vite après son arrivée, il est gagné par le doute. Le maquis est complètement désorganisé. Les hommes n’ont jamais appris à tirer et décampent rapidement au contact de l’ennemi. Ils sont visiblement plus intéressés par l’alcool et les filles que par la victoire des masses.
Dans le maquis, il a notamment côtoyé Kabila , futur tombeur de Mobutu.
Arol KETCH – 27.04.2021
Rat des archives
Fourmi Magnan égarée

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✓ Mamadou Dia et Léopold Sédar Senghor
Figure marquante de l’Histoire du Sénégal, Mamadou DIA est partisan d’une rupture avec la France et de la fin de l’économie arachidière. Secrétaire du Bloc démocratique sénégalais qu’il a fondé avec Senghor en 1948, il était très proche de celui-ci. Il forme alors avec Senghor un duo complémentaire dans la gestion du pays : au président les affaires internationales et à lui le développement économique. C’est en réalité Mamadou DIA qui dirigeait le Sénégal en ces premières années d’indépendance du Sénégal. Désigné vice-président du Conseil de gouvernement du Sénégal en 1957, il en assume la présidence entre 1958 et 1959, avant d’être nommé à la tête du Conseil des ministres en avril 1959. Mamadou Dia conserve cette fonction lorsque le Sénégal accède à l’indépendance en juin 1960.
Devant ce qu’on a abusivement appelé « tentative de coup d’Etat », Mamadou DIA est arrêté et sera traduit devant la haute Cour de justice où il sera condamné à la prison à perpétuité.
En réalité, c’est Senghor qui a trahi Mamadou Dia pour préserver les intérêts français. Dia avait tenté de rompre les liens avec l’ancienne colonie, provoquant l’inquiétude de Paris. Une motion de censure, au vote de laquelle il tente de s’opposer, le désavoue.
Traduit devant la Haute cour de justice du Sénégal en mai 1963, il est condamné à la prison à perpétuité et incarcéré dans des conditions très dures à la forteresse de Kedougou. Il y perdra même la vue en partie.
A la proposition de son ex-ami intime le Président Senghor de le libérer s’il renonçait à la politique, Dia a répondu :  » Je préfère vivre libre en prison plutôt que d’être prisonnier dehors ».

✓ Patrice Lumumba et Mobutu
Patrice Emery Lumumba fut le premier Premier ministre du Congo (actuelle RDC) de juin à septembre 1960. On ne le souligne pas assez mais c’est Lumumba qui a pris Mobutu sous son aile et l’a aidé à occuper des postes importants. Lumumba rencontre Mobutu en 1957 ; c’est Lumumba qui permet à Mobutu d’assister la table ronde à Bruxelles. En juillet 1960, Lumumba nomme Mobutu secrétaire d’État de son gouvernement. C’est encore Lumumba qui constatant que Mobutu a une petite expérience militaire, va lui permettre d’évoluer très rapidement dans la hiérarchie militaire et devenir chef-d’ Etat Major. Profitant de ce poste clé, l’ingrat a fait arrêter et assigner à résidence Lumumba en 1960
Un coup d’Etat soutenu par la CIA et la Belgique place Joseph Mobutu à la tête du Congo. Mobutu va livrer Lumumba l’homme qui lui a tout donné à son pire ennemi Tshombé pour que ce dernier effectue la sale besogne. Le 17 janvier 1961 Patrice Lumumba, Maurice Mpolo et Joseph Okito sont conduits par avion à Élisabethville au Katanga et livrés aux autorités locales. Pendant le vol, lui et ses deux partisans furent battus si brutalement que le pilote se plaignit du fait que l’avion risquait de s’écraser.
Ils seront fusillés le soir même par des soldats sous le commandement d’un officier belge. Lumumba a donc été assassiné avec la complicité d’un consortium Américano-Belge (CIA et services secrets Belges) et avec le soutien français pour être remplacé par un dictateur « made in Occident » plus favorable aux intérêts occidentaux : le vassal Mobutu.
En 1966, Mobutu qui avait livré Lumumba à Tshombé le proclame héros national : « Gloire et honneur à cet illustre congolais, à ce grand africain ; premier martyr de notre indépendance économique, Patrice Emery Lumumba ! Parce qu’il avait vu clair, parce qu’il avait compris que l’indépendance politique ne vaut rien du tout si elle ne repose pas sur une véritable indépendance économique ».

✓ Bokassa et David Dacko
David Dacko est le premier chef de l’État centrafricain. Lorsqu’il accède au pouvoir, Dacko a besoin de confier la gestion de l’armée de son pays à quelqu’un de confiance. Il fait appel aux services de son cousin Jean-Bedel Bokassa pour réorganiser l’armée du pays. Il le nomme colonel, conseiller militaire, puis chef d’état-major en 1964. A la faveur de ce qu’on appelle le « coup d’État de la Saint-Sylvestre », Bokassa va renverser son cousin qui lui a permis de se hisser au sommet de l’armée Centrafricaine et prendre le pouvoir le soir du 31 décembre 1965.
L’intervention d’un contingent français, le 20 septembre 1979, par l’entremise de l’« opération Barracuda», mit fin au règne de Bokassa, alors que celui-ci était en visite en Libye. La France renverse Bokassa pour remettre à la tête du pays son cousin David Dacko qu’il avait renversé 14 ans plus tôt.

✓ Sekou Touré et Keïta Fodéba
Le propre de la dictature est qu’elle réussit à transformer les intellectuels les plus brillants en de petits exécutants des œuvres macabres. Fodéba Keïta est un écrivain, danseur, dramaturge, compositeur et homme politique guinéen. Le Guinéen Keïta Fodéba fut un homme d’une grande créativité artistique. Cependant, il a décidé de mettre son génie au service de la dictature de Sékou Touré.
Il rejoint Sékou Touré en 1956. En 1961, il est nommé ministre de la Défense nationale et de la Sécurité, chargé de découvrir et de réprimer les complots (véritables ou supposés) dont Sékou Touré pourrait être victime. C’est ainsi qu’il va œuvrer pour l’injustice et exécuter de nombreux guinéens.
Devenu parano, Sékou Touré va trahir son fidèle ami et réclamer sa tête. En 1969, Keita Fodeba qui était chargé de réprimer les complots est accusé lui-même de complot. Il est arrêté et incarcéré au camp Boiro, qu’il avait lui-même contribué à créer.
Soumis à la « diète noire » (privation d’eau et de nourriture), le co-auteur de l’hymne national de la Guinée, est fusillé le 27 mai 1969.
Sentant sa fin proche, il écrivit alors sur les murs de sa cellule du camp Boiro : « J’étais chargé d’arrêter tous ceux qui étaient susceptibles d’exprimer la volonté du peuple ….J’ai toujours œuvré pour l’injustice. J’ai toujours servi cette cause injuste. Pour servir cette cause injuste, j’avais inventé des complots afin de pouvoir faire liquider tous ceux qui étaient susceptibles d’exprimer la volonté du peuple de la Guinée martyre. »
La liste n’est pas exhaustive, complétez la.
Arol KETCH – 28.07.2020
Opep de l’Histoire

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