En juillet 1976, une vague de répression d’une ampleur exceptionnelle s’abat sur des milliers de militants et sympathisants de l’Union des Populations du Cameroun (UPC), arrêtés, torturés et déportés dans des lieux de détention politique.

Cinq ans plus tôt, le 15 janvier 1971, l’exécution publique d’Ernest Ouandié à Bafoussam ; aux côtés de Raphaël Fotsing et Gabriel Tabeu, dit « Wambo le Courant » avait laissé croire au régime de Yaoundé qu’il avait définitivement brisé l’UPC en décapitant son leadership. Pourtant, loin de s’éteindre, le mouvement survit dans la clandestinité : ses réseaux dormants poursuivent un patient travail de mobilisation et de sensibilisation.

En juillet 1976, l’UPC en exil appelle à une grève générale. Sur le territoire national, les relais locaux s’activent pour en assurer la mise en œuvre. La réponse des autorités est immédiate et brutale. Une vaste opération de traque est lancée, orchestrée par la police politique, sous la direction redoutée du terrible Jean Fochivé.

Les arrestations se multiplient à un rythme effréné, touchant non seulement les milieux militants, mais aussi l’administration et l’Université de Yaoundé. En moins de quinze jours, près de cinq cents personnes sont interpellées. Début août, les estimations évoquent déjà plus d’un millier d’arrestations, chiffre qui dépasse les deux mille à la mi-août, à la suite d’une nouvelle vague destinée à étouffer l’appel à la grève.

La situation se caractérise alors par un arbitraire quasi total. La police politique, dotée de pouvoirs étendus et ne rendant compte qu’au chef de l’État, procède à des arrestations sans mandat ni contrôle effectif.

Dans ce contexte, il devient impossible, même pour les autorités, de déterminer avec précision le nombre exact de victimes de la répression.

Les libérations sont rares. On évoque le cas isolé d’une femme enceinte de huit mois, grièvement torturée, finalement placée en résidence surveillée. La plupart des détenus, sans inculpation ni jugement, sont transférés vers des camps de détention de l’arrière-pays ( Mantoum, Mokolo, Tcholliré ) dont la sinistre réputation est largement connue. Ces lieux, assimilés à de véritables bagnes, sont associés à des conditions de détention extrêmes, dont beaucoup ne reviennent pas indemnes.

Parmi les figures touchées par cette répression figurent des responsables du mouvement tels que Mouen Gaspard ou Ebellé Tobo. Mais la violence ne s’arrête pas aux cadres : elle frappe indistinctement hommes, femmes et même des mineurs.

Des étudiants et même des élèves de moins de dix-huit ans sont arrêtés, torturés et déportés. Plusieurs femmes subissent également des sévices graves. L’une d’elles, Ndongo Ngallè Héritée, est torturée au camp de Mantoum et en sort lourdement handicapée. Elle est désormais hémiplégique.

Les détentions s’étendent sur de longues années. Pour certains, l’incarcération ne prend fin qu’en 1984.

Les événements de juillet 1976 marquent durablement l’histoire politique du Cameroun. Ils affaiblissent profondément l’UPC et portent un coup sévère au moral de ses militants, tout en laissant une empreinte durable dans la mémoire collective.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH – 30.04.2026

Rat des archives

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Né en 1938 à Bangou, dans la région de l’Ouest-Cameroun, Paul-Bernard Kemayou est le fils du roi Sinkep Charles et de Mefeu Youmbi.

Élève brillant de l’école de Bangou et passionné de football, il s’impose très tôt comme une figure charismatique. Sa rencontre durant l’enfance avec Ernest Ouandié, futur leader de l’Union des Populations du Cameroun (UPC), scelle déjà son destin : il deviendra un acteur engagé dans la lutte anticolonialiste.

À 21ans, il accède au trône et devient le douzième roi de Bangou. Modernisateur et admiré de son peuple, il incarne un souffle nouveau pour sa chefferie, tout en servant officiellement l’administration coloniale comme auxiliaire.

Nationaliste convaincu ; il profite de ce rôle et des moyens mis à sa disposition pour soutenir discrètement ceux que l’administration coloniale appelle « maquisards ».

En effet, derrière ce rôle, il fournit à la résistance des informations précieuses sur les mouvements des troupes françaises. Son double jeu finit par être découvert.

Le roi est destitué en 1957 et condamné à mort par contumace. Il décide de s’exiler. Peu après, son palais est incendié par les combattants de l’UPC qui s’opposent au nouveau roi, nommé par l’administration coloniale.

Commence alors un long exil pour Paul-Bernard Kemayou ; il traverse la forêt sacrée de Bangou pour rejoindre le Cameroun britannique, puis gagne le Ghana avec l’appui de la communauté Bangou.

À Accra, il poursuit la lutte aux côtés d’autres résistants, sous l’aile de Kwame Nkrumah. Grâce à une bourse, il part ensuite en Chine, où il suit des études de médecine, avant de revenir en Afrique pour s’installer en Guinée, sous la protection de Sékou Touré.

À Conakry, il s’investit dans la jeune République en travaillant aux Archives nationales de Guinée, tout en restant actif comme représentant permanent de l’UPC.

Panafricaniste convaincu, Kemayou incarne cette génération de militants qui ont lié leur destin à celui de la libération de l’Afrique. Mais son engagement lui vaut une fin tragique : le 17 octobre 1985, il meurt à l’hôpital Donka de Conakry, vraisemblablement empoisonné, peu après avoir reçu une délégation venue du Cameroun.

Son histoire illustre à la fois la force et la fragilité des trajectoires militantes anticoloniales. Figure respectée mais marginalisée par les récits officiels, Paul-Bernard Kemayou demeure un symbole méconnu de la lutte pour l’indépendance, aux côtés de Félix Moumié, Ruben Um Nyobè, Ernest Ouandié , Osendé Afana.

Vivement que la communauté Bangou et le Cameroun rendent enfin hommage à ce roi qui a lutté pour la libération du Cameroun à travers des obsèques dignes de ce nom.

Paul Tchakoute a produit un riche travail sur son histoire et son parcours ; travail que je vous recommande fortement : « Paul Bernard Kemayou (1938-1960). L’itinéraire d’un Chef Traditionnel Bangou »

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH – 28.09.2025

Rat des archives

L’article 𝐏𝐚𝐮𝐥-𝐁𝐞𝐫𝐧𝐚𝐫𝐝 𝐊𝐞𝐦𝐚𝐲𝐨𝐮 : 𝐑𝐨𝐢 𝐫𝐞́𝐬𝐢𝐬𝐭𝐚𝐧𝐭, 𝐨𝐮𝐛𝐥𝐢𝐞́ 𝐝𝐞 𝐥’𝐡𝐢𝐬𝐭𝐨𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐮 𝐂𝐚𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐧 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Mais derrière ces figures emblématiques bien connues, il y eut aussi des stratèges de l’ombre, des combattants qui prirent les armes pour organiser la résistance. Parmi eux, Isaac Nyobè Pandjock occupe une place particulière.

Un vétéran devenu chef de maquis

Ancien combattant de la Seconde Guerre mondiale, Pandjock appartient à cette génération de Camerounais qui ont appris l’art de la guerre dans les rangs de l’armée française.

De retour au pays, il met son expérience militaire au service de l’UPC, ce mouvement indépendantiste né en 1948 et interdit en 1955. Alors que la répression coloniale pousse les militants dans la clandestinité, il devient l’un des artisans de la militarisation du combat.

En décembre 1956, à l’occasion de la Conférence de Makaï, l’UPC crée le Comité national d’organisation (CNO), véritable état-major militaire chargé de coordonner la lutte armée. Isaac Nyobè Pandjock prendra plus tard la tête du CNO.

Le “général” du CNO

Chef militaire reconnu, Pandjock impose une organisation rigoureuse. Le CNO adopte une structure calquée sur celle d’une armée classique : brigades, régiments et compagnies.

Dans les forêts d’Eséka, d’Edéa et de Ngambé, il met en place des camps d’entraînement et supervise des ateliers clandestins où l’on fabrique des armes artisanales.

Mais Pandjock est surtout stratège déterminé. Conscient que la non-violence prônée par Ruben Um Nyobè atteint ses limites face à la brutalité coloniale, il défend l’usage de la force.

Le débat est d’ailleurs nourri dans les rangs de l’UPC : fallait-il rester fidèles aux idéaux de non-violence, ou recourir aux armes ?

À ce sujet, tranchait avec une citation du Premier ministre indien Jawaharlal Nehru, souvent reprise par les militants : « Je préfère la non-violence à la violence, mais j’aime mieux la liberté par la violence que la non-violence dans l’esclavage. »
Pour Pandjock, cette phrase résume parfaitement le dilemme de son époque.

En 1957, il élabore même un plan d’assassinats ciblés contre les « valets » camerounais du système colonial, considérant que la lutte ne peut être gagnée sans neutraliser les collaborateurs.

La traque coloniale

Cette montée en puissance inquiète les autorités françaises. Dans la Sanaga-Maritime, région natale de nombreux cadres de l’UPC, l’armée coloniale lance une vaste offensive.

Les opérations de ratissage, soutenues par des services de renseignement de plus en plus efficaces, visent directement les chefs du CNO.

Isaac Nyobè Pandjock devient rapidement une cible prioritaire. Pour les militaires français, l’éliminer serait porter un coup décisif au mouvement. À partir de 1957, il vit traqué, changeant sans cesse de cachette, mais poursuivant inlassablement son travail d’organisation.

La fin, dans la forêt

Le 7 juin 1958, son destin bascule. Ce jour-là, une patrouille française l’intercepte dans une forêt de la Sanaga-Maritime. Pris dans une embuscade, Pandjock est tué.

Sa mort provoque un choc dans les rangs de l’UPC : le mouvement perd son chef militaire, celui que beaucoup considéraient comme le « général » du maquis.

Pour l’armée coloniale, c’est une victoire. D’autant que les soldats saisissent une importante quantité de documents appartenant au CNO.

Ces papiers révèlent l’organisation interne du maquis, ses réseaux, ses effectifs, ses points de ravitaillement. Ils deviennent une arme précieuse dans la lutte contre l’insurrection, permettant d’adapter la stratégie coloniale et d’accélérer la traque des autres leaders.

Un héritage occulté

Quelques mois plus tard, en septembre 1958, Ruben Um Nyobè est assassiné à son tour. Ces deux morts successives portent un coup presque fatal au mouvement upéciste.

Pourtant, si Um Nyobè est resté dans la mémoire nationale comme le « Mpodol », le porte-parole du peuple, Isaac Nyobè Pandjock est tombé dans l’oubli.

Et pourtant, son rôle fut crucial : il fut celui qui donna une véritable dimension militaire à la lutte, celui qui tenta de transformer une rébellion dispersée en armée de libération nationale.

Sa mort, brutale et préméditée, témoigne de la violence de la répression coloniale au Cameroun.

L’oubli est la ruse du diable!

Arol KETCH – 06.09.2025
Rat des archives 

L’article 𝐈𝐬𝐚𝐚𝐜 𝐍𝐲𝐨𝐛𝐞̀ 𝐏𝐚𝐧𝐝𝐣𝐨𝐜𝐤 : 𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞̀𝐠𝐞 𝐨𝐮𝐛𝐥𝐢𝐞́ 𝐝𝐮 𝐦𝐚𝐪𝐮𝐢𝐬 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐧𝐚𝐢𝐬 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Le 10 avril 1948, l’Union des Populations du Cameroun (UPC) naît dans le feu du combat pour une indépendance réelle et une réunification du pays. Ses leaders sont traqués, éliminés un à un. Ruben Um Nyobé, exécuté le 13 septembre 1958 à Libelingoï, près de Boumnyébel ; Castor Osendé Afana, abattu le 15 mars 1966 dans le maquis de la Boumba-et-Ngoko, au sud-est du pays, près de la frontière congolaise ; Ernest Ouandié, fusillé le 15 janvier 1971 à Bafoussam ; Félix Moumié, empoisonné par les services secrets français à Genève le 3 novembre 1960.

Parmi ces figures de la résistance assassinée, un nom demeure méconnu : Samuel NJANKOUO.

Fils de PEKA Paul et de MAPOUENE Élisabeth, originaire de Foumban, il est dès le lycée conquis par l’idéologie de l’UPC. Il milite aux côtés de Félix Moumié avant de partir en Allemagne pour ses études. Là-bas, il épouse une Allemande, Christine, fille unique du commandant du Mur de Berlin, et fonde une famille. Deux enfants naissent de cette union : PEPOUERE MOÏSE et Samuel NJANKOUO MEFIRE, son cadet, qui portera intégralement son nom.

Mais Samuel NJANKOUO ne s’éloigne jamais de son combat. Il rêve d’un Cameroun libre et souverain, prêt à rentrer servir son pays. Un idéal qui fait de lui une cible. Le régime en place le surveille, le traque. Il est l’un des derniers survivants de l’aile radicale l’UPC, et il faut l’éliminer.

Un ancien sénateur du Cameroun français très connu, envoyé spécialement à Foumban, extorque l’adresse de Samuel à son père. En parallèle, l’administration camerounaise contacte celle d’Allemagne au sujet du cas Samuel NJANKOUO. Mais le véritable piège se referme sur lui par le biais de son propre beau-père. Ce dernier, craignant de perdre sa fille et ses petits-enfants si Samuel retournait au Cameroun, voit là une opportunité. Il devient l’instrument d’un assassinat programmé.

Le jour de la naissance de son deuxième fils en 1970, Samuel NJANKOUO est empoisonné et meurt. Les circonstances de sa mort restent troubles : si sa famille soutient que son beau-père est à l’origine du crime avec des complicités avec le Cameroun, une autre thèse affirme qu’il aurait été éliminé par deux « camarades » socialistes.

Enterré en Allemagne, il repose cinq ans sous terre avant que son épouse, fidèle à sa mémoire, ne fasse exécuter ses dernières volontés : son corps est rapatrié au Cameroun. De Douala à Foumban, c’est un cortège de curieux qui accourt, stupéfaits : après cinq ans, le corps du défunt est intact, comme figé dans le temps.

Sa mort plonge sa famille dans le chaos. Son épouse, brisée, sombre dans l’alcool et la dépression. Ses fils grandissent dans une Allemagne marquée par le racisme et une famille divisée, luttant pour survivre dans un environnement hostile. Ces deux enfants luttent pour survivre et multiplient les petits boulots.

A force d’ardeur et de témérité, le cadet, Samuel NJANKOUO Mefire, devient le premier policier noir d’Allemagne de l’Est. En 1992, son visage s’affiche sur tous les panneaux du pays sous le slogan : « Un Saxon ». Il est le symbole d’une Allemagne réconciliée avec elle-même. Mais derrière cette image lisse, il n’est qu’un pion, une icône exploitée.

Lorsqu’il découvre la vérité sur la mort de son père et la manipulation dont il est victime, il explose. Il claque la porte de la police en 1994, crée son entreprise de sécurité, OMEGA SECURITY, avant de basculer dans une autre vie : celle des braquages de haute volée.

De chasseur, il devient gibier. Son visage orne cette fois les avis de recherche. Il fuit en Afrique, direction le Zaïre, espérant rallier le Cameroun, pays de ses ancêtres. Mais l’épidémie d’Ebola fait de son rêve une impasse. Il retourne en Allemagne où il est arrêté et condamné en 1996 à près de dix ans de prison.

À sa sortie de prison, il renaît. À Bonn, il se reconstruit, épouse une nouvelle vie, une nouvelle famille, marié et père de deux filles. Il devient mentor pour jeunes délinquants, coach en gestion de crise, auteur de polars. Son autobiographie, « Moi, un Saxon : ma vie germano-allemande », révèle son incroyable parcours.

Aujourd’hui, son histoire est immortalisée par la série « Sam – Un Saxon », produite par Disney+. En sept épisodes, elle retrace l’ascension et la chute du premier policier noir d’Allemagne de l’Est. Une histoire de lutte, de trahison et de rédemption. Une histoire où plane, toujours, l’ombre d’un père assassiné, d’un héros oublié : Samuel NJANKOUO.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol KETCH – 07.03.2025

Rat des archives

L’article 𝐒𝐚𝐦𝐮𝐞𝐥 𝐍𝐉𝐀𝐍𝐊𝐎𝐔𝐎 – 𝐋𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞 𝐜𝐚𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐧𝐚𝐢𝐬 𝐨𝐮𝐛𝐥𝐢𝐞́ est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

En adoptant pour devise « Vaincre ou mourir », l’ALNK se pose en fer de lance de la résistance indépendantiste.

La répression s’intensifie après l’assassinat de plusieurs leaders du Comité National d’Organisation (CNO) et du SDNK, ainsi que celui d’Um Nyobè le 13 septembre 1958. Ce contexte pousse les militants indépendantistes à structurer une nouvelle force de résistance, et c’est ainsi que l’ALNK est officiellement fondée le 31 mai 1959.

À l’aube de l’indépendance, cette organisation paramilitaire prend en charge les actions de l’UPC avec un double objectif : obtenir une indépendance réelle, affranchie de l’influence française et de ses élites choisies, et réunifier les deux Cameroun. Bien qu’elle s’implante sur l’ensemble du Southern Cameroons, son assise est particulièrement forte dans la région Bamiléké et le Mungo.

Le 8 septembre 1961, Martin Singap, chef d’état-major de l’ALNK, tombe au combat alors qu’il avait à peine trente ans.

Quelques semaines plus tôt, le 21 juillet 1961, Ernest Ouandié revient dans son refuge du Mungo avec la ferme intention de renforcer les effectifs et d’organiser la lutte. Son retour marque un tournant : il impose une discipline rigoureuse au sein de l’ALNK et interdit désormais toute forme d’exaction, sous peine de sanctions.

Il révise les textes fondateurs, remplaçant notamment les lois du 13 mai 1959 par un nouveau règlement intérieur, officialisé le 15 septembre 1961. Ce règlement stipule clairement que toute organisation militaire ou paramilitaire qui continuerait à se réclamer de l’UPC et de son armée pour commettre des actes répréhensibles serait considérée comme servant la contre-révolution.

Dans le maquis du Mont Koupé, un petit groupe accueille camarade Émile. Parmi eux, Adolphe Makembe Tollo, alias Free Boy, un Pongo de Dibombari, qui occupe la fonction de secrétaire administratif et commissaire politique de l’ALNK. On retrouve également David Mouague, alias Milton, un Akwa de Bonakouamouang, qui sera plus tard nommé chef d’état-major par Ernest Ouandié. Noé Ekwalla Koum, prince Deïdo, rejoindra quant à lui la Chine pour se perfectionner en formation militaire.

D’autres figures majeures du mouvement dans le Mungo et au sein de l’ALNK jouent un rôle central dans la lutte. Parmi elles, Sosso Ekongolo, originaire de Mbanya (Yabassi), deviendra commandant d’armes du Nkam, tandis que Ngomba Nsame, de Bwanjumba (Dibombari), sera nommé commandant d’armes à Dibombari.

Les proches collaborateurs d’Ernest Ouandié dans le Mungo viennent d’horizons divers et ne se limitent pas à son ethnie bamiléké. Leur engagement dépasse toute appartenance ethnique, preuve que la lutte menée par l’ALNK ne saurait être réduite à un prétendu complot bamiléké.

Leur engagement était dicté par une cause nationale, celle de l’indépendance véritable et de la réunification du Cameroun, et non par des intérêts communautaires.

L’oubli est la ruse du diable !

Arol kETCH – 02.03.2025

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L’article 𝐄𝐫𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐎𝐮𝐚𝐧𝐝𝐢𝐞́ 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐞𝐢𝐥𝐥𝐢 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥𝐞 𝐌𝐮𝐧𝐠𝐨 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Avant sa mort, il avait dépêché son adjoint David Kana ( Mallam Défense) pour aller rencontrer Ernest Ouandié dans son refuge du Mungo.

Le 15 septembre 1961, Ernest Ouandié convoque une réunion et réorganise l’ALNK. Il dissout les anciennes structures de l’ALNK et met en place une nouvelle hiérarchie dans la direction est confiée à David Kana alias Mallam Défense ancien adjoint de Martin Singap.
Ouandié reprend le titre de chef d’Etat-major de l’ANLK de Singap et David Kana devient son principal adjoint.

Ernest Ouandié décide de discipliner l’armée; toutes formes d’exactions seront désormais sanctionnées. Il remplace les textes de l’ANLK notamment les lois du 13 mai 1959 et met en place un nouveau règlement intérieur (officialisé le 15 septembre 1961) qui stipule notamment que : “ Toute organisation militaire ou paramilitaire qui continuera à se couvrir du manteau de l’UPC et de son armée pour commettre des actes et exactions, sera considérée comme servant la contre-révolution”.

Ouandié fait distribuer des tracts à travers le maquis pour expliquer les objectifs de la lutte, la perversité du régime colonial et la nécessité de la discipline.
Déterminés à restructurer l’armée, Ouandié et ses hommes écartent les éléments les plus douteux et indisciplinés.

Ouandié décide de faire de la formation des troupes sa priorité absolue. Il met en place des “comités de front” chargés dans chaque maquis d’assurer la formation politique des combattants et de leur faire respecter les consignes.
Il met sur pied un centre national d’entraînement et d’éducation (CNE), des stages de formation pour les hauts gradés. Il y dispense lui-même la formation politique.

Le Camarade Emile met en place un contrôle sévère de la collecte, de la gestion et de la répartition des ressources financières et du matériel militaire en la possession de l’ANLK.

Jusqu’en 1964, Ouandié enchaîne des règlements intérieurs avec la même volonté : ré-instaurer la discipline au sein de l’organisation et limiter les divisions. Dans un règlement de quatorze articles, du 24 avril 1963, est signé par Ernest Ouandié et Malam Defense, ils interdisent toute forme d’exaction; dans l’article 8, il est expliqué que le combattant de l’ALNK ne peut même pas « prendre un fil ou une aiguille à la population ». Déterminé à discipliner ses troupes, Ouandié met en place un tribunal sous maquis pour sanctionner les éléments déviants.

Plus le temps avance, plus le gouvernement Ahidjo soutenu par les forces franco-camerounaises est incpable de venir à bout de l’ALNK. En 1964, l’ALNK tient aussi grâce au charisme de son leader Ernest Ouandié selon l’ambassadeur Jean-Pierre Bénard qui le présente comme un « infatigable et peut-être irremplaçable animateur de la rébellion demeuré insaisissable».

Ainsi donc, c’est ce Ernest Ouandié qui a mis toute son énergie pour discipliner l’ALNK, sanctionner les auteurs d’exactions qui est aujourd’hui présenté par des illuminés comme étant un “bandit”.

L’oubli est la ruse du diable!

La terre est sale ! Si è ne mvit ! Ngo Bagdeu !

Arol KETCH – 27.02.2025
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L’article 𝐄𝐫𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐎𝐮𝐚𝐧𝐝𝐢𝐞́ 𝐫𝐞́𝐨𝐫𝐠𝐚𝐧𝐢𝐬𝐞 𝐥’𝐀𝐋𝐍𝐊 𝐞𝐭 𝐢𝐧𝐬𝐭𝐚𝐮𝐫𝐞 𝐥𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐢𝐩𝐥𝐢𝐧𝐞 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Dans un Cameroun où la vraie Histoire n’est pas enseignée, où les contre-modèles sont célébrés, où la mémoire de nos héros s’efface sous le poids de l’oubli, et où une jeunesse désorientée vénère des « influenceurs » éphémères, il devient vital de raviver la flamme de notre passé. Nous vivons dans une époque où l’héritage des sacrifices, des luttes et des convictions s’effrite, laissé à l’abandon par un système qui tourne le dos à ceux qui ont offert leur vie pour notre avenir. Nous refusons de céder à cette amnésie collective.

La commémoration du centenaire de la naissance d’Ernest Ouandié est un acte de résistance contre l’oubli. Elle a permis de rappeler l’héritage indélébile laissé par cet homme, qui a consacré sa vie à la lutte pour l’indépendance, la liberté et la dignité de son peuple. Ce centenaire a aussi été un moment d’introspection collective. Un appel à se souvenir que l’avenir du Cameroun repose sur des fondations bâties par le sang et la ténacité de ceux qui ont refusé de courber l’échine.

Le 15 janvier 1971, sur la place publique de Bafoussam, Ernest Ouandié fut exécuté aux côtés de ses compagnons Gabriel Tabeu et Raphaël Fotsing. Il refusa le bandeau qu’on lui proposait pour masquer son regard, préférant affronter la mort avec dignité et défi. Ses dernières paroles résonnent encore : « Dites à ma femme et à mes enfants que je n’ai pas trahi. L’Histoire jugera. »

Parce qu’il n’a pas trahi et a payé le lourd tribut, nous nous devons d’honorer sa mémoire. Honorer Ernest Ouandié, c’est refuser l’oubli. C’est rappeler aux générations présentes et futures que ce pays repose sur le sang et le sacrifice d’hommes et de femmes extraordinaires.

Ceux qui renient la mémoire de leurs aînés sont condamnés à l’indignité aux yeux de leur descendance. Ne nous laissons pas entraîner par cette fatalité. Nous remercions tous ceux et celles qui, par leur énergie et leur détermination, se sont mobilisés pour honorer la mémoire d’Ernest Ouandié.

L’oubli est la ruse du diable.

Arol KETCH – 22.12.2024

Rat des archives

L’article 𝐂𝐞𝐧𝐭𝐞𝐧𝐚𝐢𝐫𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐧𝐚𝐢𝐬𝐬𝐚𝐧𝐜𝐞 𝐝’𝐄𝐫𝐧𝐞𝐬𝐭 𝐎𝐮𝐚𝐧𝐝𝐢𝐞́ : 𝟏𝟗𝟐𝟒 – 𝟐𝟎𝟐𝟒 est apparu en premier sur Arol Ketch Raconte.

Originaire du pays Bamoun, Njiawouo Abdoulaye est né en 1929 dans une famille musulmane de Foyet à une vingtaine de kilomètres de Foumban. Il fait ses études primaires à l’école de la mission protestante de Njissé à Foumban où il est obligé de changer de religion et de prénom; il devient Njiawouo Nicanor. Élève particulièrement brillant, il est major de la région au CEPE en 1945 ce qui lui vaudra de poursuivre ses études secondaires au lycée Leclerc de Yaoundé.

Il y obtient son BEPC et plus tard son baccalauréat en sciences expérimentales en 1952 avec pour camarade, William Eteki Mboumoua.

C’est au lycée Leclerc qu’il commence à s’intéresser aux idées de l’UPC. Il y côtoie notamment un certain Abolo Gabriel, camarade engagé et extrêmement brillant sur le plan syndical et politique. C’était un jeune Upéciste originaire du pays bulu qui va profondément influencer ses camarades et les rallier à la cause de l’UPC. Sous son influence, plusieurs élèves du Lycée vont adhérer à l’UPC.

A ses côtés Njiawouo Nicanor mènera une grande grève en 1952 qui verra l’intervention de la France à travers Louis Paul Aujoulat Aujoulat, Ministre de la France d’Outre-mer.

A cette époque, les élèves qui réussissent leur baccalauréat, obtiennent systématiquement la bourse coloniale pour poursuivre leurs études en France. C’est ainsi que Njiawouo Nicanor se retrouve en France. A l’université de Clermont Ferrand où il fait des études de biologie puis à la Sorbonne en 1955.

Parallèlement à ses études, Njiawouo Nicanor continue à vivre son engagement dans la première section de l’UPC de France dont il a œuvré à la création. Il milite à la fois au sein de la Fédération des étudiants d’Afrique noire en France (FEANF) et de l’Union nationale des Étudiants du Kamerun (UNEK).

A Paris, il obtient successivement son DEA et son Doctorat. Il épouse NGUENYI Élise, comme lui; ancienne élève de l’école de la mission protestante de Njissé à Foumban et boursière en France pour des études d’infirmières avec pour camarade, Germaine future épouse du président du Cameroun.

En 1958, Njiawouo Nicanor est sollicité pour rentrer au Cameroun prendre la direction du Lycée Leclerc; il décline cette offre pour se consacrer au combat pour la libération du Cameroun. Très proche de Félix Moumié; il est envoyé à Rabat au Maroc pour coordonner les relations internationales de l’UPC; il devient le représentant permanent de l’UPC à Rabat au Maroc et joue en quelque sorte le rôle de ministre des affaires étrangères de l’UPC sous la protection de Mohamed V qui soutient les mouvements progressistes et indépendantistes d’Afrique comme le souligne le Pr EC Ndjitoyap Ndam.

Dès 1960, il développe avec son ami Félix Moumié, la théorie du “Panafricanisme des Temps Nouveaux”. Ils étaient convaincus que le salut de l’Afrique ne passera que par l’unité.

Le 3 novembre 1960, Félix Moumié meurt empoisonné au Thallium à Genève. Il laisse un vide jamais comblé. Des luttes de clans, des rivalités internes presque imperceptibles jusque-là, se multiplient au sein de l’UPC.

Ce décès brusque provoque la mise en place à Accra en 1962 d’un comité révolutionnaire composé de sept personnes : Ernest Ouandié, Abel Kingue, Osendé Afana, Njiawouo Nicanor, Ndongo Diye (médecin), Michel Ndoh (avocat), Woungly Massaga.

Le mouvement nationaliste va se diviser en “prochinois” et en “prosoviétiques”. Castor Osende Afana, Ndeh Ntumazah et Marthe Moumié sont rangés dans le premier camp tandis que Woungly Massaga, Michel Ndoh, Nicanor Njiawouo, Jean-Martin Tchaptchet et les autres sont rattachés au second camp.

Tout au long de son parcours, Njiawouo Nicanor a rencontré de grandes personnalités. A rabbat, il était le protégé de Mohamed V. En 1962, il reçoit Nelson Mandela en Algérie pour une formation politique et militaire; il profitera de cette occasion pour lui enseigner la théorie du “Panafricanisme des Temps Nouveaux”. Dans le cadre de son engagement politique, Njiawouo Nicanor a aussi rencontré Patrice Lumumba, Kwamé Nkrumah, Modibo Keita, Sékou Touré,Mouammar Kadhafi, Mao Tsé toun, Ho Chi Minh etc.

Avec les dissensions internes au sein de l’UPC, l’élimination de plusieurs leaders et la répression subie par le parti, Njiawouo Nicanor va entamer une longue période d’exil qui va le conduire en Algérie, au Soudan où il va obtenir un doctorat; introduire le français dans les universités et en République Centrafricaine où il a été accueilli par Maître Aboubacar Mounpain.

Après plus de 40 ans d’exil, Njiawouo Nicanor est rentré définitivement au Cameroun en 2007. Depuis son retour au pays natal et sachant ses jours comptés, il était habité par le souci de transmettre, de raconter son parcours, l’histoire du nationalisme et les fondements de la théorie du “panafricanisme des temps nouveaux”.

Le Panafricanisme des Temps Nouveaux l’habitera jusqu’à la fin de ses jours. Il était persuadé que Mandela s’en était inspiré en Afrique du Sud. Njiawouo évoquait les 3 M qui avaient bien incarné cette théorie pour instaurer la paix: Moumié, Mandela et Mouammar Kadhafi. Pacifiste convaincu, il était contre les guerres.

Pour lui, l’Afrique était le nouveau paradis terrestre.

Njiawouo Nicanor est mort chez son fils Moïse, à Foumban. C’est une mémoire de l’UPC qui s’éteint. En Afrique, quand un vieillard meurt, c’est une bibliothèque qui brûle.

Que la terre de nos ancêtres lui soit légère.

La terre est sale ! Si è ne mvit!

Arol KETCH – 28.12.2023

Rat des archives

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✓ Patrice Lumumba

Patrice Emery Lumumba fut le premier Premier ministre du Congo (actuelle RDC) de juin à septembre 1960. Il est l’une des principales figures de l’indépendance de ce pays et est considéré comme le premier « héros national » de son pays.
Alors qu’il est arrêté pour être exécuté, il va laisser une lettre à son épouse dans laquelle il dit notamment ceci :
« Je t’écris ces mots sans savoir s’ils te parviendront, quand ils te parviendront et si je serai en vie lorsque tu les liras. Tout au long de ma lutte pour l’indépendance de mon pays, je n’ai jamais douté un seul instant du triomphe final de la cause sacrée à laquelle mes compagnons et moi avons consacré toute notre vie. [….] Ni brutalités, ni sévices, ni tortures ne m’ont jamais amené à demander la grâce, car je préfère mourir la tête haute, la foi inébranlable et la confiance profonde dans la destinée de mon pays, plutôt que vivre dans la soumission et le mépris des principes sacrés. L’histoire dira un jour son mot, mais ce ne sera pas l’histoire qu’on enseignera à Bruxelles, Washington, Paris ou aux Nations Unies, mais celle qu’on enseignera dans les pays affranchis du colonialisme et de ses fantoches.
L’Afrique écrira sa propre histoire et elle sera au nord et au sud du Sahara une histoire de gloire et de dignité. Ne me pleure pas, ma compagne. Moi je sais que mon pays, qui souffre tant, saura défendre son indépendance et sa liberté.
Vive le Congo ! Vive l’Afrique !
Patrice Lumumba »

✓ Martin Singap

Martin Singap est un nationaliste camerounais, c’était le chef d’état-major de l’Armée de libération nationale du Kamerun (ALNK) dont la devise était « Vaincre ou Mourir ». L’Algérie et le Cameroun ont obtenu leur indépendance dans le sang.
En 1957, à la suite du début des massacres de l’armée Française en pays bamiléké, Le jeune Martin Singap abandonne l’école et met sur pieds la SNDK (sinistre de la défense nationale du Kamerun). Il a moins de 25 ans. Radical et intransigeant, il est porté à la tête de L’ALNK (armée de libération nationale du Kamerun) dont il deviendra chef d’Etat-major en 1960. Il se démarque par sa bravoure, sa valeur militaire et son impressionnant sens de la stratégie. Il est craint et à la fois respecté par ses ennemis ; le haut commandement militaire français comme on pourra le lire dans les archives.
Ce jeune garçon commande des milliers de troupes, coordonne des attaques et embuscades. Singap est tué dans un refuge à Bapa dans la Région Ouest du Cameroun, le 8 septembre 1961. Son garde du corps qui a survécu à l’embuscade fatale a raconté ce qui s’était passé sur une feuille d’écolier qui a été retrouvé dans les archives de Jacques Foccart.
À cette étape du récit, le garde du corps tente de porter Singap, déjà blessé à trois reprises, au moment où les deux hommes subissent une nouvelle offensive : « La menace atrospective recommence : quelle est cette malchance ? Quel est ce mauvais jour ? Je me trouvais déjà dans un cas de nécessiteux et en dépit de la menace j’essayais de répondre balles contre balles et nous voici dans la troisième embuscade où il n’y eut plus moyen de soulever pieds et son dernier soupir fut la gloire des ennemis. Ces derniers ennemis réussirent à surprendre mon chef d’état-major sous perte de beaucoup des généreux Professeurs sans compter les néans d’allentour. Il me lança comme ses dernières paroles : “Aurevoir Mon Fils Confiance et courage” et sa dernière bénédiction dans l’armée fut sa main droite, qu’il souleva en l’air pour benir les quatre coins d’Afrique où il dit “L’Afrique libre”. »
Ces dernières paroles furent donc : « L’Afrique Libre ! ».

✓ Diallo Telli

Premier Secrétaire de l’Organisation de l’unité africaine (OUA) en 1964, Diallo Telli a construit pendant une décennie l’administration du premier instrument d’intégration continentale, il s’est battu pour l’indépendance des peuples africains croupissant encore sous le joug colonial, il a combattu le régime raciste de l’apartheid en Afrique du Sud. Et pourtant Diallo Telli dont le destin a été aussi brillant que tragique a été oublié de son continent.
Atteint de paranoïa et soucieux de conserver son fauteuil présidentiel, Sékou Touré qui a osé dire non au Général de Gaulle, voit des complots un peu partout. Il voit en Diallo Telli un rival dangereux pour son pouvoir. Telli est désormais surveillé par la police secrète et n’a plus le droit de voyager. Le 18 Juillet 1976, Diallo Telli est arrêté et incarcéré au Camp Diallo où il va subir la torture et la fameuse diète noire.

Du fond de sa cellule, Diallo Telli reçoit des missives de Sékou Touré auxquelles il prend soin sans détour d’apporter à chaque fois des réponses. Dans sa dernière lettre du 13 janvier 1977, Diallo Telli termine en disant : « Je crois que pour des raisons qui te sont personnelles et que je ne veux pas évoquer ici, tu vas épargner à nos familles l’horreur de notre mort publique par pendaison ou fusillade. Mais je t’ai découvert à Boiro et tout laisse penser que mes jours sont désormais comptés. Depuis, je suis à cheval entre ce monde régi par ton humeur et celui où Allah notre créateur commun nous attend tous les deux. Etant musulman pratiquant, je ne me suiciderai pas. Je répondrai à l’appel d’Allah par mes sommaires prières. Le moment venu je te demande de faire vérifier si mon comportement a bien été celui que je dis. Vive la justice et la liberté ! ».
Un mois après cette dernière lettre, le 12 février 1977, Diallo Télli est placé à la « diète noire » qui consiste en une totale privation d’eau et de nourriture jusqu’à ce que mort s’en suive. Boubakar Diallo Telli décède au matin du 1er Mars 1977 dans la sinistre cellule 52 du Camp Boiro des suites de la « diète noire ».
Dans la nuit du 1er mars 1977, Sékou Touré viendra lui-même personnellement vérifier nuitamment que le corps qui est enterré est bien celui de Diallo Telli.

✓ Marien Ngouabi

Marien Ngouabi est un officier et homme d’État congolais. Il a été président de la République du Congo (puis de la République populaire du Congo) du 31 décembre 1968 à sa mort.
Celui qu’on croyait immortel et invincible est finalement assassiné le 18 mars 1977. Quelques jours avant son assassinat, il prononce à la place de l’hôtel de ville de Brazzaville un discours prémonitoire annonçant sa mort dans lequel il déclare : « Lorsque ton pays est sale et manque de paix durable, tu ne peux lui rendre sa propreté et son unité qu’en le lavant avec ton sang ».
Six jours après ce discours, L’immortel Marien Ngouabi est assassiné par un commando armé. Les circonstances exactes de son assassinat n’ont jamais été élucidées.

✓ N’garta Tombalbaye

François Tombalbaye, dit Ngarta Tombalbaye est un homme d’Etat Tchadien.
En 1959, il est fait premier ministre. C’est à ce poste qu’il conduit le Tchad à l’indépendance le 11 août 1960. Élu président de la République en 1962, François Tombalbaye proclame le parti progressiste tchadien (PPT) parti unique et commence peu à peu à cumuler les fonctions de président de la République et celle de chef de gouvernement.
Tombalbaye est assassiné dans des circonstances obscures lors du coup d’Etat d’avril 1975 qui plaça Félix Malloum à la tête du Tchad. En réalité, « L’homme au visage balafré » avait senti sa fin approcher, il était au courant du complot qui se tramait contre lui. La nuit du putsch, il fit venir un griot à qui il demanda de déclamer son oraison funèbre. Après cela, il tint un conseil de sécurité au cours duquel il donna des instructions ferme sur sa protection et celle du palais. Un riche ami sénégalais très proche, voyant le danger arriver, lui suggéra d’aller se réfugier à l’hôtel la tchadienne. Mais Tombalbaye qui avait affirmé dans un discours quelques temps plus tôt qu’il « portera sa croix comme le Christ », déclina l’offre de son ami en lui affirmant être très confiant en ses pouvoirs mystiques et aux forces occultes. Il lui répondit : « J’attends les putschistes avec mon « N’gol » (arme initiatique et mystique) ». N’garta Tombalbaye sera froidement assassiné par les putschistes malgré la protection de son « N’gol ».

✓ Fodeba Keita

Fodéba Keïta (1921-1969) est un écrivain, danseur, dramaturge, compositeur et homme politique guinéen. Le Guinéen Keïta Fodéba fut un homme d’une grande créativité artistique, un homme au destin tragique, un homme très controversé et qui a marqué son temps.
Engagé politiquement, il rejoint Sékou Touré en 1956. En 1961, il est nommé ministre de la Défense nationale et de la Sécurité, chargé de découvrir et de réprimer les complots (véritables ou supposés) dont Sékou Touré pourrait être victime.
En 1969, accusé lui-même de complot, Keita Fodeba est arrêté et incarcéré au camp Boiro, qu’il avait lui-même contribué à créer.
Soumis à la « diète noire » (privation d’eau et de nourriture), le co-auteur de l’hymne national de la Guinée, est fusillé le 27 mai 1969.
Sentant sa fin proche, il écrivit alors sur les murs de sa cellule du camp Boiro : « J’étais chargé d’arrêter tous ceux qui étaient susceptibles d’exprimer la volonté du peuple ….J’ai toujours œuvré pour l’injustice. J’ai toujours servi cette cause injuste. Pour servir cette cause injuste, j’avais inventé des complots afin de pouvoir faire liquider tous ceux qui étaient susceptibles d’exprimer la volonté du peuple de la Guinée martyre. »

✓ Martin Paul Samba

Martin-Paul Samba est un officier militaire, qui formé par les colons allemands qui le considéraient comme l’un de leurs favoris, va finir par se retourner contre eux et organiser un soulèvement contre cette puissance colonisatrice. Il sera fusillé à la veille de l’éclatement de la première guerre mondiale le 08 août 1914.
Samba, condamné à mort, marcha au lieu de son exécution. On voulut lui bander les yeux : il refusa ; il n’avait pas peur de mourir. Debout, il attendit le signal. Le commandant cria : Feu ! A ce moment, Samba tira se sa poche un mouchoir qu’il portait toujours sur lui, c’était son porte-bonheur. Il agita, les fusils crépitèrent et les balles passèrent en sifflant autour de lui. Aucune n’osa le toucher. Le Blanc commanda au premier soldat de tirer. Le coup partit, le mouchoir s’agita, les balles s’envolèrent en sifflant. Le second soldat tira, les balles s’envolèrent en sifflant. Tous tirèrent, Samba était toujours debout et souriant.
Soudain, il plia le mouchoir et dit : « Je n’ai pas peur de la mort mais vous n’aurez jamais le Cameroun. Vous pouvez tirer maintenant. ». Les fusils crépitèrent et Samba s’écroula. Il était mort. »
Jusqu’à ce jour, on ne sait pas exactement où a été enterré Samba. Samba n’avait pas peur de la mort ; sa plus grande tristesse, sa douleur était qu’il fut trahi par ses frères.
La liste des dernières paroles dans l’Histoire africaine n’est pas exhaustive. Complétez-la !

Arol KETCH

Rat des archives

Fourmi Magnan égarée

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C’était tout un vaste et ambitieux programme!L’évêché à travers Mgr Ndongmo était propriétaire ou associé dans plusieurs affaires : centre climatique et touristique de Dschang, les librairies catholiques de Nkongsamba et Douala, la boucherie de Nkongsamba, des hôtels, plusieurs plantations etc. Plusieurs autres projets étaient à l’étude : fabrique de cahiers scolaires, fabrique de chaussettes, création d’une caisse mutuelle (maladie, retraite) regroupant tous les évêchés du Cameroun.Mgr Ndongmo injecte de fortes sommes dans les affaires et prend de lourds engagements auprès des banques. Il recrute des techniciens et des gestionnaires expatriés pour assurer la gestion de la Mungo – Plastique. Dès mars 1970, la Mungo-Plastique emploie déjà près de 70 personnes.

Mgr Ndongmo souhaite à travers ses projets combattre l’oppression économique européenne qui persiste depuis la colonisation.

Le colonisateur français et ses valets locaux voient d’un mauvais œil le dynamisme de ce prêtre businessman qui veut s’émanciper de la dépendance et de la domination économique. Brassant des millions, l’évêque jouit d’une immense popularité. Il fait peur. On le soupçonne même de chercher le capital financier nécessaire pour soutenir l’UPC et faire tomber le régime néocolonial en place. En mars et Avril 1970 commencent les attaques contre la Mungo-plastique de Mgr Ndongmo.

Ces attaques sont menées par la sûreté nationale, le SEDOC, le BMM ( brigade mobile mixte). La police multiplie les visites inopinées dans les locaux de la Mungo Plastique.Le 17 avril 1970, Christophe Tcheuleu Tientcheu cogestionnaire de la Mungo – Plastique est arrêté sans motif officiel. Le 27 Juin 1970, Yves Verbeek le gestionnaire belge recruté par Mgr Ndongmo est expulsé du Cameroun sans motif. Le 3 juillet 1970, ce sera au tour du technicien Krzeminski d’être expulsé. Privée de ses deux principaux cadres, la Mungo-Plastique limite puis arrête ses activités. La société est mise en vente mais le sinistre Jean Fochivé menace tout acheteur éventuel d’ennuis graves. Le 15 Juillet 1970 on diffuse une fausse information qui soutient qu’on a retrouvé un stock d’armes dans l’usine Mungo-Plastique. Le 22 août 1970, une dépêche de l’AFP annonce l’arrestation d’Ernest Ouandié. Le 29 août, une autre dépêche annonce l’arrestation de Mgr Ndongmo pour complicité avec la rébellion de l’UPC.

On ne parle plus du stock d’armes qu’on aurait découvert au sein de la Mungo – Plastique; on parle à présent d’un complot. Ainsi donc Mgr Ndongmo participerait à un mouvement de la Sainte-Croix pour la libération nationale; une espèce de coup d’Etat spirituel et mystique où seuls des anges devaient opérer. Durant son procès, Mgr Ndongmo affirme que ce sont les autorités camerounaises elles-mêmes qui lui ont demandé de nouer des contacts avec le chef révolutionnaire Ernest Ouandié. On comptait sur l’évêque pour persuader Ernest Ouandié de revenir à la légalité et œuvrer pour le rétablissement de la paix. Mgr Ndongmo est condamné à mort par le tribunal militaire. Sa peine est ensuite commuée par Ahmadou Ahidjo en détention à vie dans un « camp de rééducation civique ». Il est finalement libéré en 1975 et s’exile au Canada. Il meurt le 29 mai 1992 au Canada à l’âge de 65 ans.Pour en savoir plus sur les arrestations et condamnations de Mgr Albert Ndongmo et Ernest Ouandié, je vous invite à lire le livre « Main basse sur le Cameroun de Mongo Beti » dans lequel il revient de manière détaillée et documentée sur cette affaire.

Arol KETCH – 22.09.2021

Rat des archives

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